你认为你需要改吗？

文：晨砚

“我的事情我作主”，在后现代已成为王道。 　
　借来一用，可以是“我的身体我作主”， 　
　当然接下去可以是“我的生命我作主”……

现代的青少年不好劝。假如他不肯好好念书，甚或染上各种恶习，有人晓以大义，动之以情，哀求改过；有经过个中训练的人可能会问他：“你认为你需要改吗？”以前父母一般是拿着藤鞭喝问：“你要不要改？！”——这两个都是开放式的问句，都好像是在问当事人的决定，但含量是不一样的。

“你要不要改？”看似开放句，其实父母只要一个答案——“我要”，不然“请看鞭”！而“你认为你需要改吗？”这句话真是一个大进步；是退了一步，尊敬他，让他主动——现在我把主权交回给你，没有人逼你，你是你自己的主人，你有权要不要！当然我是为你好，你想变好吗？我希望你要。听说这样的方法比较奏效，因为人都吃软不吃硬，越逼越适得其反。

于是我们“化被动为主动”，也见着了成效，拆除了压力，有人就比较愿意“主动改过”了。我们确也应感谢这种“退一步”的方式，而《圣经》不也有“自由意志”之说，包括我们要不要接受信仰吗？啊！“主权”还是在我们自己手上的。

我们要知道，自由意志乃是慈爱上帝的厚赐，给人的尊重，是恩典。祂安排给我们其实都是最好的，而里面也仍然有选择的空间，并不凡事“命中注定”；而领受的人都是蒙恩蒙福，自由喜乐的。但那个“被”就叫人不舒服——我在哪里呢？尤其那个“被救赎”，首先，我“罪不罪”由你来定吗？哎，我又“被”了！再扪心自问，我一生奉公守法，对人也并无差错，为什么我要走进这样一个“被审判”的网罗里？

在这凡事讲究主权的时代，康来昌牧师在他的《信从何来》里面这样说：“福音告诉我们，人若认自己的罪，接受耶稣基督的救恩，就会蒙神赦免并称为义。只是这赦罪的福音不符合堕落的人性——人喜欢靠好行为称义，厌恶成为被拯救的对象。”

那“厌恶成为被拯救的对象”，真是可圈可点；如果只许用一个字来说明这件事，就是那个“被”字——人其实有“我的事我作主”的天性，潜意识里会有——为什么要“被”呢？我为什么要处在一个被动的位置？如果“靠好行为”，就是我自动自发的事，也不是像你们所说的什么“圣灵感动”。

把这些事放在一起想想，可是件大事。

“我的事情我作主”，在后现代已成为王道。借来一用，可以是“我的身体我作主”，当然接下去可以是“我的生命我作主”。同性恋有什么不可以？这是人权呐！一夜情有问题吗？两厢情愿，我又不妨碍你；纹身可以吗？抽烟酗酒赌博可以吗？那可是我自己的事！为什么要被人管？

写广告文案的人，用个修辞手法“通便”一下，真是方便又好用。玩一玩这样的文字游戏，卖保健品的可以是“我的营养我作主”，价格多少，旁人不要多说，健康是我的；还有卖护肤、化妆品的就来个“我的脸孔我作主”；或者旅游的“我的行踪我作主”——这样的说法，衣食住行都可套进，欢迎使用，都很受落，千变万化，无往不利——欢迎加入我们这思潮的大浪里。

生活里凡事要自己作主，当然“接受不接受耶稣”更是，我有权利决定信或不信。康牧师说：“赦罪的福音不符合堕落的人性”——当我们称耶稣是主的时候，生活应当就是要让祂做主，虽然我们大概知道那些都不是坏事，但这真的很不符合人性。而人要信，首先是放下自己，承认自己是破碎的，人是不能自救的，而最最重要的是知晓我们是“被造”的（我们只是神借着父母被生出来）；也是“被神所爱”的（那有什么不好呢？）；那是信仰的前提，下一步才说得下去，这样的事是不可以“退一步”的。假如我们处处害怕变成“被动式”，自行其是，自命不凡，凡事要自作主张，顶天立地，最后只有自讨苦吃。

《文桥季刊》196期