悍匪与邪教——《周处除三害》观后感（10.05.2024）

文：王樾

电影《周处除三害》讲述了台湾第三号通缉犯陈桂林，得知身患绝症之后，决心杀死通缉令上前两名通缉犯的故事。影片取材于台湾黑道人物刘焕荣的人生经历——此人犯下多起枪杀案，被捕后迷途知返，在狱中做公益活动，最后被执行枪决。而片名“周处除三害”取自历史故事——古人周处横行乡里，后被人怂恿，杀死了祸害百姓的猛兽和蛟龙。他发现自己和猛兽、蛟龙被老百姓并称“三害”，因此悔过走上正途，最后战死沙场，为国捐躯。不难看出，无论是古代的周处，还是现代的刘焕荣，抑或是片中的陈桂林，他们都是在认识到自己是罪人之后，试图通过行动表明悔过之心。

在片中，陈桂林先杀死了第二号通缉犯——同为悍匪的毒贩香港仔。之后为了寻找头号通缉犯林禄和，他来到一间名为“新心灵舍”的新兴宗教团体。所谓新兴宗教团体，是指那些出现年份较晚，甚至是在十九、二十世纪才出现的信仰团体。值得注意的是，一些新兴宗教团体后来演化成邪教。

这里要区分两个概念——“异端“和”邪教“，因为许多人（包括基督徒）错误地将二者划上等号。异端指一些偏离主流教义的思想，以基督教为例：假设一个自称是教会的团体，拒绝相信耶稣基督是从死里复活，他们就会被主流教会定义为异端——因为其偏离了正统基督教信仰。邪教则是指团体操控成员生活，伤其身心，诸如精神控制、性侵等。

影片中的新心灵舍就是邪教。他们与世隔绝，每当外人来到，团体的核心成员会通过下毒等手段制造假象，而领袖——林禄和则借机洗脑受害者，使其心甘情愿地捐出所有财产，停止与外界接触。悍匪的恶行虽令人恐惧，但往往因行事嚣张而容易败露。邪教的恶行往往是教外人所不知的，而且邪教教主不仅伤害信徒身体，更操控他们的心灵，甚至让信徒心甘情愿成为折磨杀害的对象。因此我们在生活中要谨慎提防邪教。

首先，邪教为了方便控制信徒，会想方设法使信徒与家人、朋友疏远。而基督教信仰并不会这样做。在《哥林多前书》中，保罗也教导了基督徒如何与非基督徒家人相处。因此成为基督徒，并非意味着要和非基督徒家人断绝关系。倘若有团体唆使或强迫人在入教后，要同自己的家人或之前相熟的朋友断绝关系，那便有可能是邪教了。

诚然，基督徒或许和家人、朋友因人生观、价值观不同，产生摩擦而关系疏远。比如一个人成为基督徒后，不愿再参与一些喝酒作乐的应酬，因而疏远了朋友，但那是双方自愿自发的选择。

其次，邪教经常会以集体生活的方式出现，并强制较低的物质追求。但看回《圣经》，历世历代的信徒当中，既有只有一个铜钱的寡妇，也有带着精兵与几个王打仗的亚伯拉罕。因此基督教信仰不是推崇苦行，而是按着自己的经济条件，享受神赐下的物质生活。即使在信徒奉献这方面，教会都是鼓励、劝导，而非逼迫信徒捐献，因为只有心甘情愿，心怀喜乐的奉献才是蒙神悦纳的。一个以恫吓、欺骗手段榨取信徒钱财的信仰团体，极有可能是邪教。

第三，邪教会使用暴力。片中陈桂林被骗入教时，要被人鞭打。教主真面目被揭穿后，竟然要求另一名教徒去杀死陈桂林。基督教的教会绝不会诉诸任何暴力手段——因为只有政府才有佩剑、刑罚的职责。这里也要提及旧约和新约的区别：

旧约时期，以色列人是神的子民。作为游牧民族，直到后来建立国家，因此如同其它国家一样，其领袖有权惩罚作恶者和发动战争。

但在新约时期，教会是神的子民。即使血统上是以色列人，若不接受耶稣为救主，也不看为是神的儿女。而教会不是政治团体，因此不能再像旧约以色列国那样。当教会在罗马帝国掌控了政治权力后，越来越腐败堕落，亦开始使用暴力手段残害基督徒和非基督徒。这是教会历史上的污点，让后世基督徒引以为鉴。因此教会不应涉足暴力手段，对信徒的惩戒也仅限于禁止他们领圣餐和赶出教会（即不再属于教会的会友而已）。

影片结尾，陈桂林杀死了悍匪、教主及其帮凶，并救出他们身边的受害者，死而无憾。但这种做法合理吗？之前因为杀人被通缉，过后再杀更多的坏人就能为自己赎罪吗？除非犯罪之人以血还血，否则公义的要求是不能被满足的。陈桂林被枪决，虽令人扼腕，但仍是公义之举，毕竟”凡流人血的，他的血也必被人所流”（创世纪9章）。

台湾曾有另一悍匪名叫陈进兴，犯下多起杀人、强奸、抢劫、绑票大案。这样一个无可救药的罪魁，即使他做了多少好事也无法赎罪。但他在监狱里悔改信主，耶稣基督的宝血赎了他的罪。或许有人质疑这是否公平？非也，陈进兴也被判处死刑，但他不用在来世面对地狱，因为耶稣基督已经在十字架上为他承受了咒诅。悍匪杀人，邪教诛心，唯有救主基督才能拯救沉沦的罪人。