以生命书写历史——全马第一间华人基督教卫理公会：槟城基督教卫理公会（闽音堂）130年（13.02.2025）

受访、资料提供：黄约辉牧师、张振祥牧师、李仁民牧师、黄为福前执事
采访、整理：又青

曾有那么一条铁轨，装卸货物的小火车穿行老槟城，从柑仔园（Dato Keramat Road）熔锡厂开建出来，贯穿“五盏灯”（六岔路，Magazine Circus），途经“火车路”（Gladstone Road），直至海墘路（Victoria Street）码头；而马来西亚第一间华人卫理公会，就是在火车路（Gladstone Road） “开跑”的——门牌29号，一间双层旧店，19世纪末的老槟城。

随时代发展，到了1980年代，为让路商业大厦Prangin Mall兴建工程，这条火车路彻底从地图消失了。然而，教堂旧址虽不复存在，故事仍延续。

1888年，年轻的美国卫理公会宣教士，卫士德医生（Dr. Benjamin Franklin West）偕同家人，初抵新加坡，率先开始本地华人宣教事工——教育、医疗、传道。

1895年，卫医生与刘成宗先生（Mr. Lau Seng Chong，中文名为译音，也有的译为刘生聪）北上槟城，以当时每月12.50（当时主要货币为海峡殖民地元，不排除其它货币单位并用的情况，如：槟城元、印度卢比等）[1]，在火车路租一旧店为服事据点。卫医生意识到，福音工作需要更多本地领袖，于是开始神学训练及师范训练。然而，符合最低教育资格者实在太少——首批学生只有四人，没钱、没受过教育的劳工。主恩待，到了1900年，其中一人已足够优秀，受派吉隆坡负责华人福音事工。[2]

卫夫人亦是爱主的，她深入华人家庭，与穷人、妇女、孩子打交道，他们喜欢她，对她充满好奇。有次，妇女问她，到底用了什么肥皂，把孩子洗得这么白？[3]

卫夫妇一家的事奉，涵盖教育、医疗、传道、个人关怀；为做主工，他们乘搭过船只、黄包车、小马车、火车；足迹留印槟城、太平、怡保、安顺、吉隆坡、马六甲等等。[4]

而后来成了马来西亚卫理公会第一位华人传道的刘成宗先生（当时马来西亚年议会未正式成立），亦是主重用之人。资料从缺，无法拼凑他的年龄、相貌、成长背景，甚至中文名，也只是译音。他从中国受派新加坡，最初担任卫理书局印刷人员，后经谢拉贝尔博士指导栽培，成了重要的教会领袖，默默撒种，服事同胞。他1891年抵新，1895年到槟城，1899年下马六甲，3年后安息主怀。有说，当时马六甲教会事工差点停滞，只因无人能取代他的工作。

槟城基督教卫理公会又称“闽音堂”，因当时信徒以福建侨民为主，许多外来宣教士都需要学习本地语言。像卫医生，能说福建话、客家话、粤语、马来语，还懂些淡米尔语。

1897年12月抵达槟城的马丁姑娘（Miss Clara Martin）也是如此，初习厦语，不久便精通。她学中文，无论走到哪，都带着中文书，一步步掌握这复杂的语言。[5]马丁姑娘除了在槟城服事，也到毗邻的吉打居林传福音。她和一中国妇女同行，在居林挨家逐户找寻福建人，当问候居民是否“chiah pa”，而他们答“pa”，就知他们听懂方言，于是进一步做福音工作。[6]

华人父母常吓唬孩子，“红头发会把孩子抓去”，但面对马丁姑娘这“红头发”，大部分居民倒不太抗拒。据她一则居林服事的记录——有些人很友好，只是不愿接受福音；而有些出于好奇，愿意聆听；也有的拒绝她们进门；偶尔，也会遇到听过福音，且欢喜聆听的人，但后者会比槟城遇到的少一些。

1900年，闽音堂由拜吉牧师（Rev. George Frederick Pykett）主持会务。拜吉牧师是东南亚杰出教育家之一，他除建校推广教育，也把学校当做宣教基地，槟城拜吉美以美小学（SK Pykett Methodist）便是以他名字命名（后改建为卫理美以美学院，Wesley Methodist College）。

闽音堂第一位女传道王查姑，1902年服事至1918年，主要做家访、妇女及儿童事工。她第五及第六代子孙，有些仍在闽音堂聚会；另有一位后来成了英文年议会牧师，今已退休；还有一位，现接受神学装备，即将投入牧养行列。

闽音堂历任男女牧师传道，应有40余人。令人好奇的是，女传道名单上两位服事年份不详者——“勤俭姐”与“钻姐”，念名字，颇感亲切，未知是实名否？她们又是谁？都无法考证了。

火车路旧店聚会五年，人数增至百人——有的是传福音所结果子，有的是下南洋的中国信徒，而当中包括好些长老会信徒。当时槟城未有长老会，于是他们参加卫理公会，后来教会需要传道人时，也曾向中国福建长老会聘请。[7]

聚会人数不断增加，空间不敷，教会数度搬迁，终在1927年，于油较路（Madras Lane）购得地皮与旧屋一间；1934年进一步筹建新堂；1937年建竣——风格独特的欧美式教堂，红陶瓦、石砖墙、古钟楼，今为槟州受保护古迹建筑之一。

1975年，活动空间复又不敷，遂拆除右侧旧牧师楼，改建三层楼建筑，命名“八十周年纪念楼”；1995年，在左侧兴建八楼建筑，命名“卫理世纪楼”。

邱清浩牧师于1917-1920年及1927年主持闽音堂会务，并曾任数间学校校董，借兴学而传道。后来，人们形容他为“20世纪30-40年代槟城华人教会栋梁与教育家”。1928年，他与圣公会、福音堂教会领袖共创协和幼稚园，以油较路的美以美教会为校舍；[8]后来，易名为协和学校，并陆续增设了小学与中学教育。[9]他负责筹集建校基金，并从中国招募基督徒教师。

同年，邱牧师为受英文教育的年轻人开始了英语崇拜，并牧养他们。后人数增多，独立运作，1957年，加入英文年议会，这就是今位于青草巷的三一堂卫理公会。

1938年，宋尚节博士来到槟城，邱牧师遂邀请宋尚节博士到闽音堂布道。宋博士的信息吸引了许多人归主，当时华人教会，掀起属灵复兴风潮。宋博士后来建立家庭小组，培训门徒外出传福音。邱牧师负责“福音队”，而他的两个儿子都参与了当时的街头布道。[10]

闽音堂会友骆文翠弟兄，便是那时候信主的。他原是做金银纸等神料物品买卖，听了福音很感动，捐出一笔钱供布道会用。宋博士得知，找到骆弟兄，婉拒其好意，并鼓励他：既已是基督徒了，就应该放掉这门生意。骆弟兄要求多给他一些时间，但宋博士坚定回说：不要做罗得的妻子，免得错过最佳时机！骆弟兄即放下生意，再次将那笔捐款奉献给教会，从此专心跟随主。闽音堂今设有“骆文萃堂”，以为纪念。

这所第一间华人卫理公会，也是马来西亚少年军发源地——1946年成立第一分队，后迁至三一堂卫理公会。1959年，教会再创办卫理幼稚园，运作至今；而各团契、主日学、圣歌团都有良好发展。圣歌团成立于1937年，是少数至今仍献唱闽南语圣诗的诗班。

日据时期，教会各种聚会短暂停顿，时局稍微稳定，日军允许崇拜、读经、祷告、唱诗。邱牧师孙子著文忆述，当时邱牧师是唯一一人，大胆向日方申请允许崇拜。他每周向日军提交讲稿，供审查批准。有时，日军还派人到聚会场所监督。直至日军投降，全马各地教会迅速恢复常态，人数激增。[11]

以后，槟城基督教卫理公会各项事工稳健发展，130年来，开疆拓土，在各地设立布道所，并逐一按时收割，独立为牧区：

1903年亚依淡堂、1908年日落洞堂、1922年粤语救恩堂、1938年三一堂、1964年北海堂、1978年峇央峇汝堂、1999年丹绒武雅布道所、2015年峇都茅布道所。

卫理公会马来半岛的宣教事工，自1895年设教槟城，后陆续在全马各地展开，由北南下有怡保、实兆远、金宝、吉隆坡、巴生、马六甲、芙蓉，东至文冬、立卑等，[12]至今（2025年1月），西马共有199间华人卫理公会堂会（包括牧区与布道所）。[13]

1937年落成的新圣殿——风格独特的欧美式教堂，7月4日举行奉献礼。（图源：槟城基督教卫理公会）

旧时聚会情景。拍摄年份不详。（图源：槟城基督教卫理公会FB）

旧时聚会情景。拍摄年份不详。（图源：槟城基督教卫理公会FB）

应是早期第一辆福音车。（图源：槟城基督教卫理公会FB）

2019年，在槟城卫理公会服事了41年的黄约辉牧师退休了，他是华人卫理公会年议会里，少数多年牧养同一教会的牧师。他极看重探访事工，只要新朋友踏入教会，他一定上前关心，询问名字，索电话号码，翌日登门拜访。当时，千多个会友、慕道友、新朋友的名字都能记在脑子里。“牧者不是打一份工，没有牧羊人会埋怨羊群太多，我太忙了”，黄牧师说。他总是把牧师楼的门打开，青少年来来往往，就是要留宿也欢迎。

1996年，教会来了好些从砂拉越过来念书或工作的年轻人，听不懂福建话；黄牧师决定增设一堂华英崇拜。第一次崇拜，就多达两百人。那些年，教会人数增长，两场崇拜人数，多达五百人，高峰时期有八百至千人。

2020年，新冠肺炎疫情爆发，适逢黄牧师退休，张振祥牧师接棒。张牧师曾于2004-2014年受派槟城卫理公会（2015年为安息年），此次回到槟城卫理公会牧会，当务之急是处理疫情期间，如何安排崇拜和各项事工，又如何牧养见不到面的会友。疫情后，会友流失，或不肯回来实体崇拜，是所有教会共同面对的挑战。目前，教会实体崇拜有约450人，会友名册上是约700人。

张牧师注重门徒栽培与《圣经》教导，他推广基本神学课程，努力提升教会属灵氛围。教会百年历史背景，更提醒信徒，信仰根基亦当稳固，才能持续茁壮、成长。

时代与环境改变，如今传福音、布道，跟过去宣教士大街小巷叩门传福音已不同。约在十年前，教会开始以“布道团”形式，不定期举办布道会，借由儿童、青少年表演——话剧、舞蹈、唱诗、相声等，传递福音信息给大众。

近期，槟城有大量中国新移民。2023年1月起，教会开始一项新事工，使用丹绒武雅布道所，作为中国群体的崇拜场所。

张牧师是怡保人，本不通晓福建话。但在槟城事奉十多年，已能说一口流利方言，跟长者对话不是问题。这一点，和当年宣教士来华，融入当地人的精神，倒是相像。

七十多年前，黄为福从新加坡来到槟城，还只是个九岁孩子。他在槟城卫理公会成长、事奉，也当上了执事。在闽音堂的日子，给他留下许多回忆：

教堂右侧是一座钟楼，每主日崇拜前钟声响起，提醒信徒预备参加崇拜。黄为福的时代，敲钟已改成“电子钟”——放卡带，按按键，“咚咚咚”的声响就传播开来。黄为福“敲”过几年钟，早上11点崇拜，10:15就播放。钟楼有一嵌墙铁枝梯，爬上一层，有个假楼似的小空间。黄约辉牧师说，卫理公会的方中南会督还是学生时，远从实兆远到槟城就读钟灵中学，有段日子便是寄住于此。黄为福也记得，有个周游各地卖《圣经》的弟兄，每次也是借宿钟楼。钟楼现已停止操作，墙上一纪念牌 “张仁圆纪念楼 Teoh Jin Wan Memorial Tower，由张陈秀懿及子女捐献”——黄牧师曾追溯他们的来历背景，惜已无人认识。

年少时，黄为福喜欢往教堂跑。如果周末，差不多整天都待在教会。星期六下午两点半就来教会，四点才有少年团聚会，晚上八点青年团聚会。当时教堂很热闹，大门打开，他们有的会带朋友来玩耍，打乒乓什么的。

怀念这些日子吗？黄为福不作多想，脸书泛起孩子的笑容，说：“ Yeah—— it’s over.”停顿一会，重复：“It’s over”。如今，青少时期的朋友不多了，他说：“比我大的，都回天家了！” 这是一个时代的转变。

槟城卫理公会建筑物古色古香，跻身市中心，街头巷尾、前后左右不乏历史古迹、老建筑，如百年寺庙、辅友社及槟城最早女学之一辅友女校、1835年建成的犹太人墓园、步行可到的地标光大大厦等。许多游客经过都驻足拍照，而当地人，对这座教堂更不陌生。

这间老教堂，高天花板、横梁、窗棂等都保留当年设计，定期维护修葺；大堂的讲台有八九十年历史，宋尚节博士就曾使用它讲道。讲台与教堂同期制成，设计选色，与长椅、教堂门窗并会众领圣餐时跪倚的栏杆都相近。

早期教堂内的结构设计，至今不变。（图源：槟城基督教卫理公会 FB）

1995年兴建的八层楼建筑——“卫理世纪楼”（林诗琴摄）

槟城基督教卫理公会外观。（图源：槟城基督教卫理公会FB）

早期教堂内的结构设计，至今不变。（图源：槟城基督教卫理公会 FB）

台前的倚栏、长椅、讲台的纹案设计十分相近。

前的倚栏、长椅、讲台的纹案设计十分相近。

当年的椅子、讲台、洗礼盆等都保存下来；教堂内部设计装潢也没有大变动。

如今，台上还有一座大理石洗礼盆，几个壮汉才能勉强搬动。刚来这间教会时，黄约辉牧师并不晓得这物件为何，还道是摆放鲜花用；直到某次从书上了解到其作用，那一年，才恢复它洗礼功能。这盆上刻有“Mr. &Mrs. Ooi Khay Bian”—— 背景无可考察、只把名字留给历史的奉献者。

细看洗礼盆与盆座接口，有一补痕，为我们介绍教堂的李仁民牧师解释，大理石洗礼盆实在沉重，平时鲜少搬运，某次稍作移动，结果一拉一抬，盆与座接口处竟断裂，众人吃好大一惊，所幸后来补回去了。

历史长河，不尽平顺，越是长久，越是多起落，也脆弱；却感恩，一代复一代，以基督为根基之教会，在神国度里，必不衰落。而过去开疆拓土、忠心事主、有名无名、无可考察的事奉者、奉献者，既以行动生命为主书写历史，神永恒国度里，也必为他们记上一笔，没有消失、没有忘记。