文：邓福祥
上一次写《读圣经，要用减法》，怕大家跑向极端，以为读《圣经》只独沽一味地用减法，减到一无所有之后才叫属灵。我从来没有这样的意思，于是写了这篇补充说明，平衡观点，想说读经也要用加法。
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事先重申，之前写《读圣经，要用减法》，只是提供一个读经时很少想到的向度。所谓“读经要用减法”，就是读《圣经》时，思想神要求我们舍弃什么。正如《约翰福音》15章中葡萄树和枝子的比喻，主是葡萄树，我们是枝子，枝子需要被修剪，才能硕果累累，枝繁叶茂只会使葡萄树华而不实、中看不中用，还被吸收大量的养分，以致无法结果。
有修剪，才能有结果，有减去，才会有增多。因而，读经，也可以用加法，因为神的话会让你知道，一个信而顺服的生命，将“加给你”一个丰盛的果实。
别误会，在此不是提倡一种“先舍后得，有舍才能得”的功利主义观念。哲学家康德举过一个例子，一个商家奉行童叟无欺，可以有两种动机：一种是看儿童是人，而人就应当要尊重，不能欺骗；另一种是舍弃轻易欺骗儿童所得的利益，以建立好名声，如此才能长远广开财源，俗称“放长线钓大鱼”，说到底是利己的——这是功利主义，不是真正的道德。
因此，生命中有些人事物需要割舍，只因听了神的话，为了遵行祂的道。至于祂所应许的丰盛生命，是割舍后的自然结果；这结果以什么样貌出现，并非人所能强求。有人丰盛生命的呈现是为主惨烈殉道；有人是忠于主所托而甘于寂寞；有人为了主，生命犹如蜡烛两头烧，英年早逝；也有人老而弥坚，夕阳无限好，余辉更灿烂……种种现象，不一而足。
读经，要用加法，不是强调功利主义，不是告诉你有一套“想得到什么好处，就需要先舍弃什么”的公式。用加法，是要让你知道，当我们立志忠于祂，遵行祂的道，走的是舍己道路时，属灵生命所散发出的影响力必然会加增，犹如一坛好酒，越陈越香醇。
再者，读经要用加法，意即要留意在信仰路上，不是我们想得到什么，而是祂要求我们加上什么。诚如耶稣对门徒的要求：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16：24）
跟随主，舍的是渴望在镁光灯下得到掌声的虚荣心态，加的是背起十字架后要经历的孤独、牺牲、劳苦，以及与世界格格不入，甚至与你为敌的心理准备。
简单一句，读经也有加法，只是可能加的不是你想要的，却是你信仰之路所需要的。
