甘于无名，纵死不辞——勇赴险境的宣教事工（08.08.2025）

受访：S
采访、整理：映语

“我们一直坚持留下，天天盯着门，有没有人敲门？有没有人来抓我们？……上帝保守（20多年了），我们今天还在。” S感恩地说。

S五十来岁，槟城人，卫理公会出身，委身弟兄会跨宗派服事，与妻子J育有三名孩子。大女儿目前读研，小女儿即将大学毕业，亦将追随父母步伐；另“大大女儿”是后来在EA工场领养的孩子，如今也已投身险境宣教。

S宣教前期，主要在EA服事未及群体。EA对基督教不友善，对外来者严密监视，一旦发现传教活动，轻者驱逐出境；重者羁押审问，精神与肉体受折磨。

近年，在EA栽培起来的领袖，受差前往更险峻的大中东，开启更艰难的福音工作……

自幼启蒙，向往有价值人生

凌晨时段，餐厅客人稀少，我与S谈了四小时，没有睡意来袭，只觉时间短促，许多故事未能尽述。谈话前，S一再确保我们的手机进入安全模式；而一起祷告，“阿们”后睁开眼，才发现S一直没有闭眼睛。他的敏锐谨慎，是他在险境宣教至今仍安全、稳定服事的重要原因之一。

S来自基督化家庭，自幼受主日学老师启蒙，对人的罪性敏锐，知道唯有信耶稣才有出路。因此，从小学到中学，他邀请许多同学信主，其中几人还是现在同心宣教的伙伴。

而S的母亲虔诚善良，深深影响了他。

“认识母亲的人，几乎都听过她传福音。她关心穷人，常与人分享东西，哪怕我们的家也过得很拮据。她又参与各种服事：主日学、姐妹会、关怀等等。”

S十三岁那年，母亲意外离开人世。很多人惋惜，哀叹，不舍。S忽然明白，人的价值不在乎活多久，而在于他留下了什么。于是他向神祷告：“让我也为主所用，过一个有价值的人生！”

原本内向、口齿不伶俐的S，在神所铺排的“特别训练”里——课余捧咖啡、厨房助手、眼镜店工作、协助父亲做直销等等， 一步一步走入人群。

中学时期，S阅读各类基督教刊物，对宣教和未及群体心生负担。毕业后打工之余，他骑着二手老爷摩托，北至Padang Besar，南至Johor Bahru，走走停停一路传福音，从福建话到不熟练的潮州和马来话都用上了，心想：大概无名传道人就是这样了！

某次随学园传道会到东马服事，接触了跨文化、语言群体；又遇到苏拉威西难民，他们英巫不通，S只好祷告后硬着头皮用英语讲福音。

“我不确定他们听懂了吗？但总不能以后都这样传吧？” S开始思考语言在宣教里扮演的重要角色。

27岁，新婚不久，S与妻加入W公司，一个以服事跨文化和语言群体为主的机构。在W公司服事，为他们往后的宣教打下了稳固基础。两年后，他们受差前往EA宣教。

“我们已经预备好，是抱着卖车卖房、没有回头路、死就死在那里的心志而去。” S以破釜沉舟的信心说。

细水长流，生命见证力量大

S和妻子受差到EA偏远农村，20多年接触过20多个未及群体。

在出发两年后，W公司遭受打压，必须从当地撤离。S只好退出并转入O公司，以新身份继续当地未完的服事。

在EA，他们不能拿着福音册子分享福音，更不能随意邀人参加家庭聚会——必须谨防披着羊皮的异端份子、冒充信徒的执法人员。

EA宣教士的情况通常有两种，一种经常转换事工据点，以避开追踪，但缺点是无法落地深耕。而且，当他们再次入境时会引起更高关注。

另一种情况则像S夫妇，落户定居，融入当地生活圈子、说他们的语言、送孩子进当地学校、与村民一起吃喝劳作等。S表示，以生命传福音的力量是很大的，如同当年母亲对他潜移默化的影响，就如：

有阵子，村民常常议论S和妻子“同居”了多久——只因S和太太时常牵手。后来村民恍然，老夫老妻也可以恩爱如昔。又如：许多村民认同他们的教养方式，主动把孩子送到他们家接受“品格教育”。学校也邀请夫妻俩提供培训，而校长是知晓他们信仰背景的。

“只要坚持做对的事，对社区有贡献，有好见证。十多年后的某天，一名高级警官告诉我们，他其实一直住在我们家后面，天天观察我们。但他发现我们做得很好，有爱心，孩子也乖巧，还说如果要办签证只要去找他，立刻给我们办……”

几陷险境，沉着忍耐，灵巧应对

然而，夫妻俩优秀的服务也曾招来眼红。某天一则消息在网上、社区迅速传开——妻子J连名带姓地给人放上网：XXX打着教育名义服务，实则做传教工作云云。

“妻子又惊又怕，要求我替她办机票回马。我请她别离开，此刻离开，岂不等同自招？当局打心理战术，企图使我们知难而退。当时我人不在身边，妻子独自承受巨大压力，如此一段时间，风波才逐渐平息。”

风暴当儿，孩子们还在小区里的学校，难免承受压力，以及同侪、老师的目光。宣教路上，他们坚持把孩子带在身边，也是一种考验，尤其EA的教育体系与课纲，充斥与信仰相悖的教导。

“我们极力向差会争取，才勉强答应让我们的孩子就读当地学校。有的差会为保护孩子，规定他们必须入读国际学校或基督教学校。然而我们认为，这就达不到在地化的生活了。为此，我们每日与孩子灵修祷告再送她们上学，放学后花许多时间给她们排除思想垃圾。渐渐地，孩子们也学会了辨认是非。

S在EA曾三陷险境，前两次擦肩而过：第一次，一群人河边洗礼回到家，当局即上门逮捕领袖。奇妙的是，S长相斯文，明显不是当地农民，而当局竟没注意到他。S想，大概是天使遮了他们的眼睛。第二次，一群人正进行福音视频录制，收到逮捕风声，即刻撤离，又安全避过。而最后一次，还未来得及录制，就来了几部车子，20多名执法人员将屋内20多人团团包围……

“我和两名西方宣教士一起被问话，他们向我要身份证，我说没带——我确实没有，只有护照啊！”S灵巧应对，表面从容，实则神经绷紧。一轮七个小时的盘问后，我们20多位同工中有五位外来的，直接被两辆警车送到车站，勒令当场买票离开。蒙主保守，当局并未进一步采取行动，否则后果不堪设想。

2015年以后，EA对基督教打压再度升级。2018年夏天，与S紧密联系的另六户外国宣教士家庭，其中三户被逮捕审问，另三户在名单中因风声走漏及时撤离。S惋惜，他们都是宝贵的长期宣教伙伴，现在独剩S一家。

全球最大未及群体

近年，EA宣教从高点回落，但20多年来，S夫妇的服事，信主人数增长，受栽培成为短期、长期宣教士的EA同工有两三百人。而目前因局势的转变和需要，正式加入由S夫妇与EA教会共同创建之X公司的EA宣教士，已有30多人。X公司与其他拥有海外宣教经验的国际和在地公司，一同差遣这些EA宣教士前往大中东——向全球最大的未及群体传扬好消息。

目前X公司在大中东有七个工场，在东亚有两个，需要大量愿意付出生命耕耘的工人，而EA宣教士，从压迫环境中淬炼出坚韧与成熟，多半抱着殉道精神，愿穿窄门，不怕走窄路。尤其NA工场，文化与宗教观极为保守，福音工作欲速则不达，只能慢慢融入，小心交友，有十足把握才分享福音。

“其中一个工场，两三年下来已接触了六七百人，高峰期有十二个聚会点。每次聚会三四十人，小小的房子就像罐头沙丁鱼。这些聚会点的负责人是当地结出的福音果子，其中七人是重点培育的领袖。”

“这个族群改教等同叛教、叛族；而来自名门望族者，或思想保守的家庭，被发现后会遭逼迫，尤有甚者，荣耀处死。”

今年一月，宗教局展开大抓捕，风声鹤唳。七位领袖，两人来自大家族，遭遣返处于战乱的难民国，至今未能联系上；另两人羁押至今五个多月仍未释放；剩下三人被警告一轮后获释，偶尔悄悄回去探望剩下的四五个聚会点。

参与此十二个聚会点服事的十三位EA宣教士，其中一位当场遭族群围攻殴打，警方紧急解救，负伤押往机场，与妻儿两手空空驱逐出境。他们在当地生活十多年，所有产业、儿女的学习、长期建立的关系一夕中断。其他七位在搜捕名单中的EA宣教士，当天紧急撤离，至今仍无法重新入境（落地即被遣返）。

马来西亚安全，还是我们“选择安全”？

现实考验严峻，该族群信主人数虽多，但勇敢承认信仰、愿意起来领导的是少数。许多人被发现时，改口不认主，之后心里又偷偷相信，这也是人的软弱。然而，我们因此就有轻看他们的理由吗？为真正得着基督，你我又愿意失去什么？

马来西亚华人在信仰环境相对安全、安逸的土壤成长，归信基督未遭强烈打压，而教会也鲜少催促或鼓励向他族传福音。因此，向谁传、向多少人传，一向是凭“感动”，而这“感动”往往不会落在这个群体身上。与其说马来西亚安全，不如说是我们选择“保持安全”？

S认为，关心此群体，马来西亚信徒责无旁贷，更无法划清界限；需知见主面时，我们实在没有理由对身边这个族群只字不提。

应如何开始做呢？S说：“马来西亚教会要转型，明白‘教会’不是建筑、聚会、组织，而是信基督的群体。有无牧者头衔职称并不重要；有信耶稣的人，过肢体生活，才是‘教会’所在。我们不可能把这个群体带去教堂，而是要使‘处境化’的教会出现在他们的群体中。”

这是祝福他们的第一步，至于往后更有效的发展，S认为需由他们自己继续影响本族——如同当年西方宣教士扮演启蒙角色，以后把棒子交给本地人继续带领。

“耶稣再次降临前，全世界必然聚焦大中东。《耶利米书》49章及《以赛亚书》19章提及，这些地区有神的子民在其中，然而，谁愿引领他们归向神呢？” S 急切地问着，又说：“马来西亚人前往这些地区是免签的，如果我们未能看见神所给予的特殊性，就实在说不过去了……”

省思教会本质，事工之根本

当然……推动宣教，甚至于愿意摆上生命，那必须是由真实、成熟的生命所催生，不能勉强，无法装作。

“倘若教会拥有本质上的属灵生命力，那不仅宣教，所有事工都会很有力量；反之，若出于‘人有我有’的心态，最终事工也只会沦为压力而已。” S回归宣教之最根本，作为总结，也作为起点。