文：邓福祥
有一位弟兄对我说，他实在很讨厌别人迟到，别人一迟到他就会忍不住勃然大怒，问我怎么办？我反问：“如果对方是你的亲人和爱人呢？例如你的孩子、你的妻子或你的父母呢？你还会那么生气吗？”
这弟兄想了一下，“对呀，我姐姐每次迟到我都不会怎么生气她。”
我说：“因为有爱，所以就会忍耐，因为你爱你的姐姐，所以你可以忍耐她。”
忍耐的真相原来是，非不能也，是不爱也。
当爱存在时，我们会为对方缺点找借口；当爱缺失时，我们会为自己的冷漠找理由。所以，无法爱人往往不是能力问题，而是意愿问题。
于是，不奇怪主耶稣会对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34）
爱需要命令吗？如果你爱对方，不需要命令你也会去爱；如果你不爱对方，命令你去爱岂不是强人所难？爱是无法勉强的呀！然而，主耶稣会发出爱的命令，两个基本原因：第一，你有做到的可能（靠着祂赐给你的力量）；第二，但你不想做。
一件事，你若无能力做到，命令你并无意义；你如果很想做，也不需要命令你，你自己就会主动去做了。因此，主耶稣要人彼此相爱，因祂知道你有做到的可能，但你又不想做。关键是，为什么你能做，却不想做呢？其中最主要的原因是：你认为不合理！
有一位姐妹对我说，“牧师，我觉得基督教的伦理标准很难达到——如果对方是友善的，我自然会对他友善，可明明他不尊重我，我为什么还要爱他？我不以牙还牙已经很仁慈了。”
姐妹说的很合理，这是《论语》中“以直报怨，以德报德”的智慧。不过，基督徒并不是孔子的门徒，而是主耶稣的门徒。
“以直报怨，以德报德”，完全合情合理，可是合理从来不能感动人，更无法改变人。怨你的依然怨你，对你不尊重的会继续对你不尊重。
我发现，我们很多人表面是主的门徒，骨子里还是觉得做孔子的门徒心理会比较平衡。
可是，主耶稣强调的新命令乃：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34下）
新与旧有何分别？两者核心都是“爱”，但分别在于爱的能力来源和标准。
遵守旧命令，是以人为出发点——仿若在荒原咬紧牙关的苦修者，自己都心灵干涸、自顾不暇时，仍要强逼自己分享那所剩无几的水源，这不过是场注定失败的挣扎，因为枯干、有限的生命，终究无法流淌出滋润他人的活水。
新命令，是以主耶稣在十架上那份牺牲的爱为标准；祂不求回报，且始终主动，让我们能从这份活水中支取爱的力量。如果旧命令是一场咬牙撑持的荒野苦修，新命令就是那推开窗户后，洒落在心灵深处的万顷春雨，温柔地洗涤了一切的枯干与疲惫。
怎样才能爱你认为不该爱之人呢？不是靠一己之力，不是以合理不合理为标准，而是以主的爱为力量，以主的无条件舍命为标准。
很多时候，我们觉得“很难”，其实只是因为我们“不想”，而“不想”是因为我们计算别人的恶，总以对方该不该得、配不配得作为衡量，说到底，爱如一场交易，怎能不难？
新命令不再是一道沉重的负担，而是一对承载我们软弱，使我们在爱的路上能如鹰展翅上腾的轻盈翅膀。我们爱，是因为神先爱了我们；我们能爱，是因为那份在十字架上燃尽的生命，已化作我们脉搏里永不止息的暖流。
