文：陈宝娟
纵观旧约以色列人的历史，记载的不仅是他们与真神耶和华历日旷久的爱情，也是与众多假神藕断丝连的淫行。虽号称为敬拜独一真神的国民，真实的情况是，偶像崇拜一直与以色列人的情意结深深挂钩。
当年的以色列人和我们一样，不是活在属灵的真空世界里，而是与真实的世界有着一场又一场实体的接触和交流。而且，他们的背后有一部厚实的民族史，里头刻绘的，有他们的祖先曾经在幼发拉底大河那边拜过的神，在埃及曾与埃及人在偶像前翩然起舞的欢乐，以及进入迦南地之后，因为他们没有顺服神的吩咐，留在地上顽梗而难以铲除，供奉着各样偶像的邱坛和高台。
约书亚知道自己即将离世的日子到了，就给以色列百姓下了一道挑战书。以色列人需要在他们众多的假神（即约书亚所提到的，列祖在大河那边和埃及所侍奉的神，以及他们所住这地亚摩利人的神）与他们如今归在祂名下的耶和华真神之间，做个选择。一人不能事奉两神，因为耶和华是嫉邪的神，容不下祂的新妇与别神私通（约书亚记24：14-15）。
一生在以色列百姓间出入的约书亚，见识过百姓在越过红海干地、磐石出水如河涌、天降如雨的吗哪等等神迹后，依然在旷野把金牛犊竖立起来，且绕着它载歌载舞。圣经后来的记载证实了约书亚的顾虑并不是多余的。〈士师记〉里的米迦和利未人是偶像崇拜的先锋人物，而所罗门随从他娶的众多异国妻妾，把诸多假神引进以色列人的生活里。北国立国的根基，正是在金牛犊的罪孽上，世世代代，君王和众民都陷入耶罗波安陷入的那罪。犹大国的君王虽多有虔诚事主的，却始终没有废除迦南地原有的，敬拜阿摩利人之神的邱坛和高台。
今天的我们看着以色列人纷纷扰扰的偶像崇拜，更要谨慎地思想自己的信仰，且引以为鉴。大河那边的神、埃及的神及亚摩利人的神，就好比是我们还没有彻底摆脱的，那些固有的传统文化和价值观，以及世界为我们设定且影响着我们一切决定和生活作息的水准、欲望和要求。不管我们进入应许地多久，我们还是可以发现它们匿藏在某个角落，或者伺机在我们的生命里萌芽，占据我们的思维和态度。如同源自于迦勒底，而后在迦南地落地生根的巴力和亚斯他路，它们不过是换了个名字，找了个新的场地，以同样污浊的精神，玷污着神的百姓。
哪些与圣经的真理不符合的传统价值观和文化，是我们不知不觉带入应许地，并且让它们在其中找着了肥沃的土壤，扎根结果，以致一发而不可收拾呢？我们是不是刚从世界抽身出来，就进入另一场名利、权势、情欲的捆绑和斗争呢？我们自己，以及我们的家庭，能不能像约书亚那样，鉴定得出那些鼎立在我们内心，拖累我们属灵生命，拦阻我们奔跑天路的三个假神呢？
去除假神，我们的心灵才能进入真实的敬拜。
