文：陈宝娟
耶和华吩咐撒母耳拿着盛满膏油的角，去耶西家膏祂要封为王的人选时，并没有告诉撒母耳，那人叫什么名字，长什么样子。
既然神连耶西的名字都启示给撒母耳了，为什么不直接说出大卫的名字，让撒母耳的工作轻省也快速些呢？作者没有说，只是告诉我们，神说祂会亲自指给撒母耳看。
撒母耳是神御用的先知，年纪小小就听见了周围人听不见神的声音，而且耶和华透过他说的话，没有一句落空。似乎，撒母耳像个倒空的器皿，神装什么进他灵里的触觉，他就感受到什么。然而，在膏耶西众子中一人为王的过程中，我们看见撒母耳和我们有些人一样，尽管事主多年，可谓经验老到，却因此有着思想上的障碍，需要神的话语过滤，一一摒除。
他看见耶西长子以利押，马上被他出众的外貌和高大的身形折服了，心里认定他必是耶和华的受膏者。他膏的第一位王扫罗，长得比别人高出一个头，外形又健壮又俊美。撒母耳可能会先入为主，在心里上有着“王”应是长得怎么样的标准——王要骑马打仗，跑在军队前方，不高大粗壮，难道要像个矮冬瓜吗？自古以来，文学里的贵公子都是气宇轩昂的，没见过什么其貌不扬的家伙。
之前神为何选俊朗高大的富少扫罗为王，我们也许不明其所以然。不过，神拒绝扫罗，却肯定是因为他的心，没有和他的外表一样出色动人。
在撒母耳可能正满意地打量着眼前的一众少年人时，神的话如一记警钟敲醒了他。你别再看啦。你看的不是我看的，我看的不是人的外表，我看的是人的心肠。
撒母耳给神这么“洗脑”一番，蒙蔽他思维的轻纱马上被揭去。他的属灵触觉归回正轨。耶西的六个儿子一个接一个在他面前经过，他都摇头说，耶和华不拣选他。连第七个都不是，那还剩谁呢？儿子不是要做先知，就是君王和祭司。耶西伸长颈项在旁看，也许心里也慢慢起了焦虑和不安。不是，不是，都不是，真的是空欢喜一场。如果不是撒母耳问他，他的儿子都在这里吗？他还真的忘了有个小的在野外放羊。
神的仆人撒母耳在膏王的过程中，重新学习信心的功课。信心不能仅靠经验来支持或过滤，虽然经验多少给了我们一些参考。信心的路是一条一步一脚印的旅程，神一路在启示，一路在纠正着我们错误的价值观。
耶西和撒母耳一样，想都不会想到神竟然挑中在体格和能力上都比众子逊色的大卫。如果他知道大卫有机会中选，还不事先就把他给召回来吗？这位父亲必然在过程中学习了——天父的爱，和我们的爱不一样；天父的眼光，和我们的眼光不一样；天父的选择，和我们的选择不一样。
我们回来看撒母耳，他奉神的命令，往耶西家选膏新王的时候，大卫是耶西众子中唯一没有马上出席在现场的人。原因当然是他的父亲没有通知他，也没有打算让他参与这次献祭的盛筵。
撒母耳曾是以色列的士师，膏过扫罗王，而后乃是一国的祭司。他突然亲临伯利恒，大家都摸不透他来的目的。城中长老们战战竞竞出来迎接他，问他可是为平安而来。撒母耳说，他是为平安来，且要来向耶和华献祭。
耶西一家被传召，与长老们同赴撒母耳的盛筵，肯定不是一件稀松平常的事，感觉更像是受宠若惊。耶西从军的三子，可能都是耶西把他们从纪律森严的军营中召回家，一起去见撒母耳的。大卫这个在野地放牧，没有人事系统束缚的孩子，若暂时把羊群托付别人，回家见识这难得一见的盛况，有何难呢？所以，他没有出席，并不是牧羊的工作比较重要，而是他在家中的地位是不重要的。耶西可能觉得，撒母耳有没有见到大卫，都是无所谓的事情，大家也不会因为大卫的缺席而少了什么好处。
不过，就因为少了大卫，耶西一家就算饿得口水都直流下来，也吃不成香喷喷的祭肉。因为撒母耳最后对耶西说，如果大卫不来，我们就不坐席。意思就是说，我们一起等你的小儿子来了，才能吃饭。他不来，我们谁也别想先大快朵颐。本来在一家里头可有可无的闲杂人，竟然成为尊贵来客指定要在场才能开饭的对象，这是更不寻常的事了。可能大卫的哥哥们已经在一边窃窃私语了。这小子算什么？平常大家都不必等他吃饭。耶西拿撒母耳没辙，只好把大卫叫回家。
少年大卫被膏的经历，可以让很多认为自己平庸无奇、少不更事，既没有什么背景也没有什么本事的人带来些微的宽慰。你可能是家中最微小的、公司里最不起眼的、竞争市场上最没有条件的，不过，你的现在并不意味着那是你的未来。你可能没有机会见识大场面、没有能力挤进所谓的上流圈，总是在做着别人看不见，既上不了舞台也进不了厅堂的粗活工。你却要记得在人看不见的地方，有一对看得见你的双眼。
像大卫那样，在人们，甚至是最亲的父亲都遗忘他的时候，在永恒中造他的天父却一路在眷顾他。对人来说，他应该是要往后退或靠边站的；对神来说，他却是要被引到众人前为首的。神看见他有一颗和别人不一样的心，这颗心，能在无人的旷野诚实地敬拜祂——我们是在人前表现，还是在人后敬拜呢？
