文：吴建兴
哭墙
步入耶路撒冷旧城，穿越那森严的安捡关道，乍然间进入眼帘，就是那宽敞的西墙大广场。久闻而看似熟悉的哭墙，高大壮硕的竖立在眼前。这是犹太人最神圣的地方，也是心灵感应上离神最近的圣地！就是这么一堵石墙；从所罗门王时代，壮丽雄伟充满荣光的圣殿，经历了几番摧毁再焚毀，应验了主耶稣所说：“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” 如今望着这圣殿的遗迹；仅存这么一道斑驳，六米高的米黄色石墙，怎不叫人沉思哀叹，鑑往知来！
神为何
哭墙，承载着几千年来犹太人悲痛沉长的历史。神豈不曾应许祂的选民，在这一片流奶与蜜的佳美之地为业吗？却又为何让他们国破家亡，先后被亚述，巴比伦，罗马等帝国所蹂躏——圣殿被烧毁，以民被逐出家园，颠沛流离，多年来在列国中被抛来抛去，受尽苦难与压迫，屠杀与羞辱？二战后犹太人在四面圍困中回归复国，19年后才收复这一座圣城。终于把哀哭变为欢笑，把失望化为盼望，成就了神的应许，也坚定了他们的信心，等待着圣殿的重建······
神的管教与应许
遥想当年所罗门王是以何等感恩，敬畏的心去建造圣殿。他更是真诚谦卑地作了献殿的祷告。神应允了他的祈求，但也随即警告说：“倘若你们和你们的子孙轉去不跟從我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人從我赐给他们的地上剪除，並且我为己名所分别为圣的殿，也必捨棄不顧，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”〈王上9：6-7〉
所罗门王年老的时候，仍经不起情慾的诱惑与自身的骄傲，淫乱堕落隨從别神。人类历史的起伏，彷佛就在犯罪悔改再犯罪的循环中，一路悲歌而行！纵观以色列的历史也是一样。从出埃及过红海，旷野漂流四十年到入住迦南地，他们经历了神的同在与供应，神的应许与警戒。但以民总是在神不断的警告，审判及拯救中显得顽梗悖逆。
就如先知以赛亚所说：“天哪，要听，地阿，侧耳而听，因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。” 于是神在历史廊道中施行了管教，但神同时也应许说：“日子将到，我要使我的百姓以色列，和犹大被擄的人归回，我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。”〈耶30：3〉神的信实与怜悯，日子到时祂使以民归回，成就了祂宝贵的应许。
哭墙今昔
“明年耶路撒冷相见” ；这是两千多年来犹太人来到哭墙前的祷告。当日他们只准许在每年一次的圣殿被毁纪念日，回到圣殿山西墙哭泣祷告，向神倾诉亡国之苦。如今在哭墙，犹太男女可以自由来到墙前面壁祷告，有的蒙上头巾，有的不断向前点头读经祷告。正统的犹太教徒更是穿着西装，戴上黑色礼帽鬓发垂颊，络腮胡手持圣经，晃动着身子，朗诵赞美诗虔诚祷告。来到哭墙的祷告者，也有一个传统习惯，就是把祷文写在纸条上，设法塞入石缝中。
诚心所愿
平伏了心中的思潮，牧师与我及几位长老，戴上西墙所供给的小圆帽〈kipa〉。肃穆敬重的步向哭墙，以敬畏的心面墙举手祷告：
~为家人祷告：求神赐下平安与喜乐，凡手所作的都有主的保 与看顾，荣神益人。
~为教会祷告：愿教会合一，同心遵行大使命，宣扬福音。
~为国家祷告：愿各族和谐共处，建立一个有公义，互相尊重信任，公平廉洁的社会。
~为神的国度祷告：愿主你的国降临，万民都归向你。愿主你再 来，擦去人世间一切的眼泪。
此时不禁想起当日，所罗门王献殿时的祈求祷告：”论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你·······” 〈列上8：41-43〉
愿此祷告，如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。
