文：石美婷
每个人看《箴言》，都应该会找到自己特别喜欢的章节吧！我钟爱《箴言》20：24 ：“人的脚步为耶和华所定，人岂能知道自己的道路呢？”若，人的一生是耶和华所定，那人还需奋斗吗？若，人的一生是神所定，那么我们的态度应该是什么？
《箴言》让我想起华人传统的道德经，喜欢港剧的我，联想起一部香港古装电视剧《宫心计》，女主角刘三好常提倡：说好话，做好事，存好心。说是简单，但行出来却一点也不容易。而《箴言》精髓不只是三个‘好’，或做人道理，“智慧”才是箴言的主角。
我记得开始研读《箴言》时，觉得里面的小节都是单句，有些甚至没有连贯，就是只挑自己喜欢的小节来看或诠释也没有问题。
再反复查看，我了解到这书大致上分为六方面：
1. 给青年人的忠告（第1至7章）；
2. 劝人追求“智慧” （第8至9章）；
3. 所罗门箴言（第10至24章）；
4. 希西家的箴言（第25至29章）；
5. 亚古珥的箴言（第30章）；
6. 利慕伊勒王母的箴言（第31章）。
其中所罗门箴言共涵盖了15章。我看着、看着觉得这文路有点凌乱，小节与小节之间有的对称，有的是完全两码事。后来，再仔细翻阅，觉得从第10章所罗门箴言，可能都是所罗门口述的话，后人把这些教训一句、一句地写下，所以没有说明说话的对象、情景，上下文不通，可能就来自这个因素。再翻阅网上资料，也有和我一致的想法，《箴言》 是经过当时的人，特别是经所罗门王搜集并整理，根据神的律法和教训的原则，审慎编撰出来的一卷书。
我喜欢《箴言》，因为我喜欢智慧。在圣经里，“智慧”以“她”来代表，可能“智慧”是温柔的化身，暴躁的人都冲动且欠缺耐心，这等人行事上，称不上智慧。
《箴言》里是句句珠玑，智慧的话是给愿意谦卑的人来听并学习，如果读经的人，只在乎自己是否“看过”《箴言》而没有细细钻研，那么这就领悟不到智慧的真谛，也不能成为他的明灯了。
学习智慧是人一生的功课。但，智慧和烦恼有时会挂钩。当你有了智慧，有人会找你，为的是来解决他们解决不了的问题。因此，作为智慧人谨言慎行是必须——有时说话直白了，就伤了人心，使人跌倒。所以，累吗？累！再重问自己，要智慧吗？要！那么就咬紧牙关，继续抵挡冷风、冷言和冷语吧。
当智慧和愚昧交手，就是对牛弹琴、当智慧和聪明交手，就会得心应手，当智慧和智慧交手，就是知己难逢了。
还看所罗门王，一位被公认智慧非凡的国王，他作《箴言》三千句，诗歌一千零五首，博学又才情万贯，上知天文，下知地理，无一不通，晚年怎会落得如此愚昧，得罪耶和华？难道是来自大卫王的遗传？英雄难过美人关？在什么情况下，所罗门王会盲目地跟从外邦女子敬拜她们的神，成为堕落和拜偶像的国王？是智慧离开了所罗门王，还是所罗门王厌倦智慧？ 嗯，唉，我猜，他累了，是一种心甘情愿的堕落…
武侠小说里，智慧高人都是独居深山野林，为什么？因为世人都喜欢从有智慧的人身上索取捷径，得到答案，智慧的人长期在没有休息的日子里活着，他们有时必须避开人群，休息，充电，否则会耗尽。我们一年里总要有个退休会之类，岂不是这个道理吗？
可是，所罗门王可以吗？身为一国之君，他往哪里逃？所罗门王在年纪老迈时，力不从心，信仰松懈，甚至麻木地任由身边外邦女子借着错误指示，以旁门左道得到众人要的解决方法——归根究底，所罗门王累了。他不想再去思考任何的事和人，他所承受的无奈、压力和责任，惟有耶和华清楚知道。
此刻，想起了一句话：大智若愚，为了逃离所有烦恼，智慧的人要懂得遮盖锋芒，犹如苏格拉底的一句格言：“我唯一知道的事，就是我什么都不知道。”马圣讲师江仁佑老师也说过，智慧让人得着尊荣，得着尊荣者必须谦卑，得着智慧者必须接受责备。
所罗门王是基督徒的借镜，人若想做个智慧的人，除了心清意洁，更要晓得“天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤。”神赐予的智慧，不是让你我逃避和取巧，而是依靠从祂而来的智慧、存怜悯的心去帮助需要的人。有了智慧更需要密切与主同行，终身不偏离，再累，也可以从耶和华处支取力量，再累，祂也必会指引你我当走的路。
