文：郑一献传道
▋默想《诗篇》43-44篇
图源：unsplash@denisagati
在古代，每个国家都有各自的守护神， 每一场战役，不仅是国攻打国，更是神明之间的战争。 当被掳的以色列人进到巴比伦，肯定免不了被嘲笑——“哈！你们的神在哪里呢？不如弃掉祂算了吧！祂连自己的殿都保不住，还能救你吗？”
“神啊，求你伸我的冤，向不敬虔的国为我辨屈……”（43:1）“伸冤” “辨屈”都是“ 辩护 ”的意思。 诗人做了什么事情，需要神为他辩护呢？不是因他们作了什么被冤枉的事，而是人不住地对他们说：“你的神在哪里？”（42:3）
他们的冤情源自——“啊哈！你们的神没有用；如果有，那么你求耶稣打救你啦！”如果是我们，又会怎样祷告呢？“主啊，求你彰显你的作为，扭转局势来闭住他们的口吧！”但诗人只求主光照他，使他能敬拜神 。（43:3-4）
最好的反击
敌人嘲笑我们的神时，最好的反击就是敬拜神。 只有透过真实的敬拜，我们与真神相交，神的荣耀就透过祂的作为彰显出来。“当我们在神里面得到最大的满足，神就在我们里面得到最大的荣耀。 ”（Piper）
那么，怎样才是真实的敬拜呢？ 看看被掳的以色列人如何编排《诗篇》。接下来那篇诗篇说什么呢？——“神啊，你在古时 ，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们诉说过。”（44:1）
这些事，列祖什么时候对他们说过？怎样说？是祖宗的鬼魂上来对他们说吗？当我们细心阅读就会发现，1-3节的内容重复了《申命记》——真正的敬拜，是建立在神所启示的真理上。
为何守约的人也受灾？
可是，赞美神的话才结束（44:8），他们立刻“回击”神说：“但如今你丢弃我们，使我们受辱……”（44:9-16） 这篇《诗篇》似乎是在被掳前，耶路撒冷面对敌人围攻时写的，距离被掳后不久。
难道他们不知道为何耶路撒冷被毁吗？他们当然知道。然而，并不是所有人都敬拜偶像啊！我们可拉的后裔就没有，我们在圣殿服侍，忠于耶和华啊！ 为何你使守约的人受灾害呢？ （44:17-19）
500年后，保罗回答了他们的问题。“是的，在这样艰苦的日子，我们真的很难真实地敬拜神，但神所赐的圣灵，用说不出的叹息为我们祷告。鉴察人心的 ，晓得圣灵的意思（44:21；罗 8:26-27）…… 我们为你的缘故终日被杀……”（44:22；罗 8:36）
圣灵，被称为“保惠师”，也是“辩护者”，是祂将我们与基督连接，与我们的心同证我们是神的儿女；是祂确保我们在苦难中可以按着真理来敬拜神，将父神在基督里的爱倾倒在我们身上。 圣灵，就是神在我们的苦难中，在基督里赐给我们最大的礼物！
原来，《罗马书》第八章，就是一篇释经讲道——从《诗篇·卷二》说起。而他的结论是，“因为我深信无论是任何事，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗 8:39）这也是下一篇《诗篇》45篇 的主题。
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