文：郑一献传道
▋默想《诗篇》103–104篇
“我的心哪，你要称谢耶和华。”（103:1，104:1）乱世的忠仆啊，你要称谢耶和华，不要让你的忙碌、你的委身、你的事工，使你忘了耶和华的恩惠。（103:2）反之，因祂赦免，你蒙救赎；因祂差遣，你得冠冕，所以——祂赐福，你得（děi）知足。（103:3-5）
作为事奉者，稍微不留神，我们就犯上该隐之前犯的错误——自以为献上最好的，而对神变脸（创 4:5），但诗人却要读者定睛在摩西身上。（103:6-18）
当山顶因律法赐下而荣光普照，山下却因金牛犊招来血光之灾。那时，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”，这话回荡在荣光和血光之间。（103:8-10，参出 34:6）
摩西从山上带回会幕的设计图，圣所中蓝色、紫色和朱红色交织而成的帐幕象征天，把祭司紧紧包围在圣所中。从东边的祭坛，到西边的至圣所，中间的圣所是祭司可自由走动的空间。（103:11-14）圣所，就是事奉者事奉的天地。[注1]
乱世的忠仆啊，我们之所以能事奉，因为神在圣所里为我们预备了慈爱、亮光、香气、饼；又以祂的创造和宝血包围保护我们。虽然我们生长如草（103:15-18，参诗 90:5-6），但神却将我们抬高如天使般荣美，作祂的仆役。（103:19-22，参诗8）
耶和华的仆役，有什么职责？
作为耶和华的仆役，我们的职责是什么呢？——“称颂耶和华！”（104:1）诗人用了30节经文重述神的创造之工。（104:1-30）而在耶和华造的伊甸园，我们的责任就是修理和看守。（创 2:15）
修理，在其它地方译为“事奉”（出 23:25）；看守，则是“谨守”。（出 23:13）此外，这个组合在《摩西五经》其它地方，只见于描述利未人在圣所的职责。（参民3:7-8，8:26，18:5-6，和合本分别译为“办（理）与看守/谨守）因此，“称颂耶和华”，不仅仅是唱歌，而是全人的事奉、全然的遵守。
这两篇诗篇将我们带回《创世记》和《出埃及记》——那伟大创造和救赎的故事里！末了，还有一位比摩西更伟大的耶稣基督，祂不是带我们回想那个故事，而是将我们带进那个伟大的新创造和新救赎里。
倘若单单回想伟大创造和救赎的以色列人，尚且能在乱世中作耶和华的忠仆，在患难中依旧事奉耶和华；我们这被羔羊宝血涂抹，蒙主迁入祂爱子国度的人，又有什么借口，不在乱世中事奉并顺服耶和华呢？
[注1] 参考：《神与人同住》 G.K. Beale，改革宗出版社、《圣经神学导论》T.D.亚历山大，美国麦种传道会。两位作者都认为，会幕和圣殿的设计，反映了伊甸园的那幕——神将人放在天地之间事奉神。
