文：丁云
图源：unsplash@nathan-dumlao
可以这么揣测……
所罗门王年轻写《雅歌》、中年写《箴言》、老年写《传道书》。
年轻时当然很浪漫，中年时难免沉稳睿智，而老年则哀叹时不予我，走向悲观虚空，虚无主义。
当然，我们也不能武断把《传道书》视为通篇是悲观之作。他开头嚷嚷了一连串的“虚空的虚空”之后，再谈万事皆有定时，“生有时，死有时，栽种有时，拔出栽种有时。”于是勾勒出他的领悟：“你到了神的殿要谨慎脚步，因为近前听，胜过愚昧的献祭。”
因此，可以理解为：《传道书》其实是所罗门王自我设定的一场人生的大辩论，正方是自己，反方也是自己！反方指出人生无意义，“太阳底下无新鲜事”。但从正方来看，看到了上帝创造的宇宙凡事都有定时，“杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时，哀恸有时，跳舞有时。”既然都有定时，强求也枉然，如此，他才能跳脱出生老病死的循环的哀叹，意识到“凡有气息的，都要来赞美永恒的创造主。”
所罗门王毕竟非凡夫俗子，而是个有智慧的君王。尽管他的智慧，多用在别人身上，很少自己的实践。他事实上不用哀叹人生苦短，生命老去。有一位智者说过：“人生很长，长得足够活出上帝的旨意，人生很短，不应该浪费一分一秒。”
这话刚好做了《传道书》的注脚，新年伊始，以此共勉。
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