默想诗篇：磐石上的婴孩——神的应许与救赎（13.05.2023）

文：郑一献传道
▋默想《诗篇》137–138

祂的确将婴孩摔在磐石上——不是巴比伦和以东的婴孩，
也不是以色列人的婴孩，而是祂自己的独生爱子

不是说“寻求神的国，过于自己的需要”吗？怎么在这里出现这样一首极度反差、如此可怕的咒诅诗？“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（137:9）——从“先求神的国和神的义”，到“拿你的婴孩摔在磐石上”，令人震惊。

是谁的婴孩被摔在磐石上？是巴比伦和以东人的婴孩。巴比伦人，是“掳掠我们的”（137:3）；以东人，则是在耶路撒冷遭难的日子幸灾乐祸，落井下石的人。（137:7）

这首诗是“被掳到巴比伦”的人写的，他们曾在巴比伦的河边，被要求唱一首锡安的歌。（137:1-3）他们感到多么羞辱和辛酸，他们宁可死，也不唱家乡的歌来换取苟且偷生的机会。（137:4-6）

因此，他们要求神照先知的话替他们报仇。以赛亚曾论到巴比伦要经历“丧子”之痛（赛 47:8-9）；耶利米也曾预言以东的“后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝”。（耶 49:10）他们乃是将神的话形象化，透过摔婴孩的举动，要求神执行公义。

然而，为什么要将这首诗排在称颂“耶和华的慈爱永远长存”的诗篇之后呢？想象他们吟唱了136篇，还怎能接下去唱137篇？

这正是诗篇编辑的目的——诗篇137篇，正是连接136篇和138篇的关键。“我要一心称谢你……因你使你的话显为大，过于你所应许的。”（138:1-2）神曾应许什么呢？

“ 你若不听从耶和华你神的话……这以下的咒诅都必追随你……你身所生的必受咒诅……你被毁灭，速速地灭亡……灭绝……直到你灭亡……直到你灭亡。”（申 28:15-24）“这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事，直到永远。”（申 28:46）

这就是神的“应许”——“必、必、必”受咒诅、灭亡。可现在怎样呢？神真的照着祂的话对待我们吗？我们才刚从耶路撒冷回来，我还能回到圣殿，向神的圣殿下拜啊！（138:2）

神真的照祂的慈爱和诚实，使祂的话显为大，过于祂所应许的。因此，纵然我回去会面对逼迫，但我不再为自己伸冤。“我虽然在患难中，但祂必将我救活。耶和华的慈爱永远长存，祂必成就关乎我的事。”（138:7-8）

倘若只是那样，耶和华的话不是落空了吗？祂的审判和咒诅，难道只是唬人？

耶和华的话绝不落空，祂必使祂的话显为大。祂的确将婴孩摔在磐石上——不是巴比伦和以东的婴孩，也不是以色列人的婴孩，而是祂自己的独生爱子。因蒙祂爱子宝血所洒，如今，我们可以因行善受苦而不还口了。（彼前 1:2、2:20）