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默想诗篇:磐石上的婴孩——神的应许与救赎(13.05.2023)

文:郑一献传道
▋默想《诗篇》137138

祂的确将婴孩摔在磐石上——不是巴比伦和以东的婴孩,
也不是以色列人的婴孩,而是祂自己的独生爱子


图源:unsplash@john-schmidt
不是说“寻求神的国,过于自己的需要”吗?怎么在这里出现这样一首极度反差、如此可怕的咒诅诗?“拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。”(137:9)——从“先求神的国和神的义”,到“拿你的婴孩摔在磐石上”,令人震惊。
是谁的婴孩被摔在磐石上?是巴比伦和以东人的婴孩。巴比伦人,是“掳掠我们的”(137:3);以东人,则是在耶路撒冷遭难的日子幸灾乐祸,落井下石的人。(137:7)
这首诗是“被掳到巴比伦”的人写的,他们曾在巴比伦的河边,被要求唱一首锡安的歌。(137:1-3)他们感到多么羞辱和辛酸,他们宁可死,也不唱家乡的歌来换取苟且偷生的机会。(137:4-6)
因此,他们要求神照先知的话替他们报仇。以赛亚曾论到巴比伦要经历“丧子”之痛(赛 47:8-9);耶利米也曾预言以东的“后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝”。(耶 49:10)他们乃是将神的话形象化,透过摔婴孩的举动,要求神执行公义。
然而,为什么要将这首诗排在称颂“耶和华的慈爱永远长存”的诗篇之后呢?想象他们吟唱了136篇,还怎能接下去唱137篇?
这正是诗篇编辑的目的——诗篇137篇,正是连接136篇和138篇的关键。“我要一心称谢你……因你使你的话显为大,过于你所应许的。”(138:1-2)神曾应许什么呢?
“ 你若不听从耶和华你神的话……这以下的咒诅都必追随你……你身所生的必受咒诅……你被毁灭,速速地灭亡……灭绝……直到你灭亡……直到你灭亡。”(申 28:15-24)“这些咒诅,必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事,直到永远。”(申 28:46)
这就是神的“应许”——“必、必、必”受咒诅、灭亡。可现在怎样呢?神真的照着祂的话对待我们吗?我们才刚从耶路撒冷回来,我还能回到圣殿,向神的圣殿下拜啊!(138:2)
神真的照祂的慈爱和诚实,使祂的话显为大,过于祂所应许的。因此,纵然我回去会面对逼迫,但我不再为自己伸冤。“我虽然在患难中,但祂必将我救活。耶和华的慈爱永远长存,祂必成就关乎我的事。”(138:7-8)
倘若只是那样,耶和华的话不是落空了吗?祂的审判和咒诅,难道只是唬人?
耶和华的话绝不落空,祂必使祂的话显为大。祂的确将婴孩摔在磐石上——不是巴比伦和以东的婴孩,也不是以色列人的婴孩,而是祂自己的独生爱子。因蒙祂爱子宝血所洒,如今,我们可以因行善受苦而不还口了。(彼前 1:2、2:20)
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