文：石美婷
想来，如果为了得到某些经验或教导，
而必须经过看似没有尽头的苦难，
谁能站立得住？
《约伯记》是一本怎样的书卷呢？ 很多时候， 信徒都拿这书卷来安慰苦难中的朋友，最后就四字真言“苦尽甘来”为结束。然而，深入研读此书卷后，发现苦难原来、从来不是《约伯记》的重点，神的掌权和智慧才是此书的高峰和压轴，因此说“智慧神学来自此书卷”是实至名归。
《约伯记》的主题范围广泛，文学思想深入、感人，但历史背景不详，也没有一致公认的写作日期。但这对研读此书并无阻碍，因其内容超越时代，是适切于任何时代的经典。
《约伯记》记述的那些排山倒海的苦难，让约伯没有缓气余地；他无语问苍天，唯有透过诅咒自己的出生来舒缓内心的痛苦。想来，如果为了得到某些经验或教导，而必须经过看似没有尽头的苦难，谁能站立得住？但上主应许：“……必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总会给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。”（林前10:13）此圣言教导，才是我们经历苦难需要紧记的安慰。
《约伯记》蕴藏的，是对己、对人、对“超过万有无限之神”的深奥智慧。当信徒研读这智慧书，可把其中教导应用在真实的现实生活；当自己或朋友面对苦难时，带来警惕和提醒。
面临祸难：
1. 遇祸难时，学习约伯的豁达智慧，能够立时说出：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）
2. 宁被千夫所指，百口莫辩地受屈，也不开口得罪神。
3. 面对祸难，忍耐到底地仰望主，若主愿意，必让我们在世上的日子知晓答案；若无，唯耐心等到那日见主面。
4. 在苦难中，我们是可以向主申辩，甚至大声抗议，可以向主说出自己的哀伤和无奈，可以把一切心里所想的都说出来，当我们明白自己的处境后，主当会依祂的智慧来医治我们。
5. 面临苦难，听不到主声音时，我们需要学习忍耐和节制，因为祂爱的，祂必管教（来12:6）。
6. 遇到不解之事，我们祈求、寻找和叩门。神在祂的时候必定回应我们，如同祂回应约伯。“凡我们祈求的，就会得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:1-8）但前提是我们必须与神有亲密关系，以至当祂启示时，我们能够明白祂的心意。
7. 苦难不一定是罪的刑罚，更多时候是为了彰显神的荣耀。
8. 勿用人有限的智慧来揣测神的作为。
9. 记住经历苦难的痛，这样才更能记住主恩典的可贵。
10. 就算经过了苦难的考验，也不骄傲，常存谦卑，不因自己的阅历批评别人，更不要因别人面对苦难时的软弱而轻视他。
朋友有难：
11. 当友人遭受祸难时，宁默默陪伴，也勿自作聪明，自圆其说。
12. 多言多语必坏事，切记“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”的珍贵。（箴25:11）
13. 切勿以五十步笑百步的态度来对待祸难当前的友人。
14. 当友人劝勉时，切勿糊里糊涂地接纳一切，需要安静地思辨上主的教导，耐心聆听上主的圣言教诲，并能力证其非。
真神掌权
15. 耶和华是真神，要全然相信祂的信实、公义，尽管遇到不能解释的苦难，依然常存信望爱。
16. “隐秘的事，是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事，是永远属我们的。”（申29:29）。如果主在某时候选择不说话或启示回应，唯有继续等待祂的旨意。
17. 常仰望主的恩典和圣言，常提醒自己的渺小，以至心灵和意志愿意降服在神的主权下，事事以主为首，不僭越神的全能和公义。
18. 神的义不局限于审断，重点在掌管和全能。
约伯在苦难中回转，向神降服——不是拥有时才顺服神，而是失去后，也同样坚守对神的敬畏。那句“从前风闻有你，现在亲眼看见你！”不是非要肉眼看见神才相信祂，而是必须以心灵的眼睛看见祂，相信这伟大的创造主，并向祂屈膝。
面对三位挚友的指责，约伯不断审查内心并呐喊——把自己所有的想法都倾倒而出，从而看见真实的自己，坦然面对并认识内在的自己。大部分人都不愿意把“最深的自己”表露出来，但约伯在辩论和回应三友时，的确把内心最深处——自己过去的荣耀和自称为义，对神、对人和盘托出。这也是人性的挑战，在真实的生活里，纵然面对逆境，我们可曾如此面对自己，把自己都“看懂”和“说”出口吗？对人、对神敢如此坦荡吗？是走投无路，还是狗急跳墙把约伯带到这样的余地？我想，是恩典让他走了一遭苦难。
再读《约伯记》，如同得到智慧的钥匙，生命再得启发。读懂《约伯记》，如同看见神启示的智慧大门打开，再次恍然大悟，知道苦难个中原委，生命似乎来另一个光景——苦难，原来如此；在上主的光辉之下，苦难，也就是如此而已也。
