文：邓福祥
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若你参加教会崇拜、各类聚会活动已经行之有年，对家主各分五千、二千和一千给三个仆人的比喻（太25：14-30）应该耳熟能详。传统上，一般都把五千、二千和一千解释为：上帝按自己的 主权 把恩赐分给门徒，每个人都有，至少一千。以往我们读这比喻，多聚焦于 恩赐 ，强调“天生我才为主用”，我们身上不同的恩赐需要发掘，继而发挥并发展。
不过，如果注意经文，主人是“按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”（太25：15）意思是，分银子之前，其实已经有了才干——才干比较强的，多给一点，才干比较弱的，少给一点。因此，五千、二千和一千就不可能是指“恩赐”或“才干”，更准确的解释是指“责任”。简单来说，每个人都有才干或恩赐，也有相应的责任——恩赐越大，责任自然越大。
另外，在比喻中，当第一个和第二个仆人拿着主人赐予的银子去做买卖，又赚到相同数额的银子之后，主人随即各别称赞他们：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”称赞的话虽然一模一样，但“忠心”再次被强调（一共出现了四次），显然，这是比喻中安排第二个仆人出现的重点之一。
责任不管大小，都需以忠心为本，都需要忠心地向主人交账——不以责任大而埋怨，也不以责任小而不负责任，比喻中就特别突出了那拿一千的，不负责任的行为。何谓不负责任？
第一，那得五千的，又赚了五千，才被称良善忠心；换句话，若只赚回四千，仍然无法得到良善忠心的美誉。因此，所谓“负责任”，不仅是发挥恩赐，更是忠心尽责，重点是，不只把事情做完，更要把事情做好。这提醒了所有服事者，我们愿意 服事 ，把恩赐献给主用，很好；但不够，作为负责任的仆人，不是做完就算，而是把最好的献上才算。
另一方面，第三个仆人拥有恩赐，却轻看主人赋予的责任，因此受责“又恶又懒”。这样的指责，对现代忙碌的人来说是难以入耳的——君不见我们朝九晚五，营营役役为业绩、为升职，向上司、向顾客低声下气、忍气吞声吗？何恶之有？我们为家庭幸福胼手胝足，劳心劳力，又怎会懒呢？然而，这是一个 天国 的比喻，拥有恩赐，以及相应的责任，都是指着服事上帝而说的。换言之，若我们使用恩赐，只为达到自己的好处，却不以神国的事为念，此为又恶又懒，也是不负责任。
法国文学家，也是诺贝尔 文学 奖得主的加缪 ( A. Camus，1913-1960 )，他在《误会》这部戏剧作品中，描写男主角少小离家，二十年在外奋斗，后来事业有成。然而，面对娇妻与财富，仍有缺憾，因为他想起了家乡的家人——他想回家。
妻子问他：“难道有了幸福，你还不满足吗？”
他回答： “幸福不是一切，人还有责任。” 这话成了经典台词，但我觉得，还需要读完后面的句子，才能了解这话的意思：
“我的责任是找回我的母亲、我的祖国。” 加缪透过主角之口道出，真正的幸福，不是单单为自己，还要对他人负责任。
同样的，回到耶稣的比喻——恩赐不是一切，我们还有责任。作为天国的子民，圣灵按己意把恩赐赐给我们；可是，恩赐不是为我们自己，人还需要对天国有责任感，这种责任感促使我们“不以人自己的利益和享受为本”，而是“以神国的事为己任”，把最好的献给神。
