文： 晨砚
陶作：陈义钊
那天，先生从窑里端出了那两个陶瓷酒器。端在掌上，却是叫人眼前一亮。坯上的线条肌理，仿佛有趣的天文现象在运转。
用什么泥土、技法，形成那样的效果；配上什么釉，有这样的色泽，大概在掌控之中。当然陶坯经火，有时氧气充足供应或短缺、窑火走势变化带来的“意外惊喜”，美不胜收，就不是那么好解释。但，为什么一定要这么全方位，回到一堆理论及抽象符号去？想想反正创作的人就是应用现成，享受未知——追根究底有时叫人太累，好像也没必要（或非他所长），而这样也未必有圆满答案。熄火第二天，开窑，与那种不全然明白的效果相见好了。
作陶的人是有福的，他所用的材料多而现成，我们不必去“制造”，更不要说“创造”，只是加工就好——不要小看这个发现，我们在“不知未知”面前最好谦卑。如果我们掌握了泥土、釉原料里各种矿物质的性能，我们只是运用，我们知道“怎么样”，但实际上有时我们不完全知道“为什么”。
不要说我们不长进，当我们根据经验或书本知识，知道含三氧化二铁的土，烧了容易超温变形，含铝高的土摄氏1200度都烧不熟……我们只是掌握了它们的性能，就应需要，譬如在高温土里加进一些催溶剂，钙镁钾钠等，于是我们我们仿佛掌控了一些事情。
有天不知怎的，想想，为什么这些原料会带上这些性能、功用？它们不是原来被我们踩在脚下，或附在山间、悬崖峭壁上吗？它们是被人忽略的，好像是理所当然就在那儿，天生有个用处就是——但想想又不对，“天生”是什么意思？事情总得有个原因，“无来由”是不存在的。但为什么它们会存在？如果有天有人对你说，你去“创造”些泥土或矿物质出来，并让它们附上各种功能好吗？你要我们如何回答呢？
是谁无中生有？
现在人有什么“不知”，上网就是。网上好像包罗万象，也似乎无所不知。有天无聊，从脚下的泥土想到地球，又天马行空想知道宇宙有多大。网上的答案是：“可观察宇宙直径约为930亿光年”——这是“可观察到的”宇宙范围，整个大小仍然未知。真是不问倒好，越问越糊涂。“光年”还要经过换算，就换一种说法吧。据说宇宙直径是 702688……后面跟着13个0，还有我们像在雾里看花的程式。
再往下看，据说宇宙比你想象大得多——我们实在太高举自己了，应该说，是不可想象。这不解之谜给人无力感——当一粒微尘都不是，我们要自量一点，在宇宙面前，我们本来就无力。
小学教科书就很清楚告诉我们，月亮地球如何运转。白天黑夜、四季如何形成……但当我们去问好像凡事都有答案的科学家“为什么”时，他会有答案吗？为什么太阳跟地球的距离好像经过计算，近一点远一点都次序大乱，灾害横生？是谁在设计、掌管？
我们有时纵然知道“怎么样”，但并不完全知道“为什么”，科学家不例外。只能说，是出于爱而创造奇妙宇宙，超乎自然的造物主，不借任何先存事物，乃无中生有，创造万有；祂说有就有，命立就立。宇宙存在不是自然，不是机遇。
圣经第一卷书《创世记》，一开头是这样说：“起初，神创造天地”，接下来是有了光，然后光暗分开，称光为昼，称暗为夜……神说。诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨……”那真不是我们这有限头脑所能理解或洞察的——而偏偏天体就是有次序，有轨道，日复一日，日以继夜地在运行着，明明可知，叫人无可推诿。而创造这一切的上帝，却没有站在课堂上，为我们逐一详尽解开那些奥秘细节。
当我们自觉“堂堂立于天地间”，我们真正了解多少呢？我们是摸不到边的。
《论语》中孔子对学生子贡说：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”当孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说了什么话吗？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么话吗？”
所以当我们看到《诗篇》8，诗人惊叹地说：“我看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟眷顾他！”，然后高声赞美“耶和华——我们的主啊，你的名在全地何其美！”——便不会突兀了。
那两个端在掌上的酒器，此时仿佛汩汩有声，倾倒出《诗篇》19：“诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”
