我今生所做的好事、坏事，死后都会公开审判吗？那岂不是很丢脸？又或说，如果信了主，就不会被公开了？
（一）人死后会受审判吗？
《希伯来书》9章27节：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
《启示录》20章12节：我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
圣经明确告诉我们，神会在末日审判世人。所有死去的人，都要受审判。
《启示录》20章15节：若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
《罗马书》8章1节：那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。
如果一个人的名字记在生命册上，他/她就不会因着自己的罪受刑罚。他们因着信耶稣，罪得赦免。
（二）审判是公开的吗？
如果“公开”是指向神公开的话，答案当然是“是”。在神面前，没有什么人、什么事，可以隐藏不被祂发现；
如果“公开”是指向天使、人等受造之物的话，圣经并没有提供太多的细节。试想，当神审判一个人，指出他曾经犯下的罪时，会不会所有人（得救的人和不得救的人）都在一旁观看呢？天使们是否也在观看呢？神向每一位世人发出的判词，会否告知所有的人和天使呢？圣经并没有提供太多信息。至于信徒们，他们既然罪得赦免，是否不需要接受公开的审判呢？同样，圣经并没有详细解释。
（三）“公开审判”的意义
当圣经告诉我们神的审判，强调没有什么事情可以向神隐瞒，这些经文究竟要信徒们学习什么功课呢？
首先，神会揭露、审判一切的恶行和恶人，因此基督徒们不应惧怕仇敌的逼迫，而是要单单敬畏神。
《马太福音》10章26节：所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。
主耶稣在这里提到的“他们”，指的是那些迫害基督徒的人。主耶稣提醒门徒，不要惧怕迫害信徒的恶人，因为神将来会审判他们。信徒要害怕的，是那既能施行公义审判，也能施恩拯救人的神。
其次，神会对一切思想、言行公开审判，因此基督徒们当谨守己心，不要违背神的吩咐。
《传道书》12章13-14节：……敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
第三，想到自己罪无可恕，却被神赦免，甚至还被神收养为儿女，基督徒们理当知道这是神的恩典，并怀着感恩、敬畏神的心来生活。
《诗篇》32章1节：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
《诗篇》32篇的作者大卫，就是一个被神公开审判，丢尽老脸的人。当先知拿单指出大卫的罪时，大卫立刻回答说他得罪了神。公义的神没有因为大卫的悔改而免除对他的管教。而大卫所看重的，不是自己的脸面，而是神没有离弃他。即使神严厉地管教大卫，大卫仍然知道自己是有福的。
（四）“丢脸”VS“丢命”
人的始祖，亚当是第一个感到丢脸的人。按圣经所记，亚当吃了禁果之后，就发现自己赤身露体，于是躲藏了起来。人第一次觉得丢脸，就是在犯罪之后。他要逃避的，是神公义的眼光。所以人有丢脸的感觉是正常的。但亚当的最大问题是“丢脸”吗？难道不是“丢命”吗？
现在我请提出这个问题的朋友试着想象一下：此刻你坐在法庭的被告席上，检控官正在罗列证据，向法官和旁听者们指出你的罪。即使你感到无地自容，也总还有另一件事比你此刻的脸面更加重要，那就是如何逃离被定罪受罚的结果，不是吗？丢脸和丢命，哪个更值得你关心呢？
试想，到了宣判时刻，法官竟然判你无罪，检控官也表示不再上诉，甚至观众席也无异议。此时身为被告的你，真的还在意自己的脸面吗？岂不是更应开心庆祝自己罪得赦免，逃离惩罚了吗？
假如在末日审判的日子，神在天使和世人面前，将我这一生所说的话、所做的事、所思所想都展现出来，我肯定是无地自容。因为我犯的罪，使我只配受地狱的惩罚。但神竟然判我无罪，称我为义。基督竟然替我承受了一切刑罚，甚至祂在地上活出的公义生命，也被归算到我的头上。所以我相信那时我的心情，即使有羞愧，但更多是感恩、喜乐。
（五）总结
世人很怕被人看到自己的真面目，因为真面目往往是丑陋不堪的。但对于基督徒而言，当你知道神晓得你内心一切的恶念，一切得罪祂的言行，却仍然在创造世界之前就决定要拯救你，让祂的独生子为你死，你难道不应该是被神的爱充满，被得救的喜乐充满，一心渴望着将来在天家与主面对面的日子吗？甚至是你的那张脸，也将会和身体的其他部分一起，被主更新，变成满有荣耀的新身体的一部分。
因此到了末日审判的日子，信徒们无需担心自己的脸面。因为那脸面必将是荣耀、喜乐的。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（《哥林多后书》3章18节）
——王樾弟兄解答
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