文：又青
耶稣钉十字架时，左右两边的罪犯，其中一个讥诮祂：“你不是基督吗？救你自己和我们吧！”
另一个应声责备：“你是同样受刑的，还不怕神吗？我们是罪有应得。我们所受的与所作的相称，然而这个人并没有作过什么不对的事。”。他又对耶稣说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”
后边这个罪犯说得没错，“所受”与“所作”相称，犯罪受刑理所当然，耶稣却是“义人”代替“不义”之人受死……从未犯罪，却担受祂百姓的刑罚——死亡及与父的隔离。
法律上，“特赦”之于死囚是天大好消息。然而，耶稣一生顺服，祂在十架成就的，却给了一个完美的答案。祂降生为人，代付罪的赎价，满足神对公义的要求。看，十字架那黑暗笼罩的死刑台，祂上去，我们下来——这岂非外一种“特赦”么？十字架成了恩典的反照、怜悯的所在。
灵魂的赦免，没有排除肉体的刑罚，按着国家法律，两个罪犯都死了。讥诮祂的那个，永远死了；相信祂的那个，却永远活了，且再不是犯人。那时，耶稣说“我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了。”这叫人想起“你不是基督吗？救你自己和我们吧！”——祂确实能够！
近日内阁议决废死，以30年监禁取代死刑，尚未定论。此课题从信仰延伸到社会角度，争论无休——赞成或反对，僵持不下，利弊各有；无论从哪方面，人权考量、恫吓作用、安慰家属……这法律何去何从，总似不完美——任何世间法律、知识系统终是人堕落后的“补救之方”，像药物一样，都有副作用。
回看《创世记》第三章，亚当夏娃犯罪后，罪的工价本是死，但上帝应许一个“解救之法”——透过耶稣基督成就的救赎大计。人类这“死刑犯”理当赔上的性命，却由耶稣舍了——这样的法则，是完全了。
