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别再供奉山寨版的上帝 ——《山寨版的上帝》

文:又青
各位学员都到齐了吗?准备好,我们出发!今天我们要参观的工厂是——偶像制造工厂!”
学员一阵欢呼,跟着领队一同走进这座庞大、神秘、有着各种部门的工厂。领队一路讲解各种偶像制造材料、生产过程,还有包装部、保修部,以及最终如何推出市场。你发现自己对工厂各个角落、操作技巧并不陌生,仿佛你是这里经验丰富的老员工。直到走出工厂,抬头一望,赫然发现工厂高竖的招牌,上面就是你的名字。
提摩太·凯勒在《山寨版的上帝》提及,人心是一座“偶像工厂”。许多人认为“偶像”应该有雕像形体,但其实传统的偶像崇拜至今仍存在世界各个角落,而古老的《圣经》,清楚指出无论在哪个时代都存在一个致命事实——“这些人已将他们的假神接到心里。”(结14:3)
山寨版上帝,不是真正的上帝,但它却以各种形式出现在我们的生命,占据中心位置。一旦失去它,我们便觉得活下去再无意义;为了它,我们费尽热情、精神、情感、财力——生命的价值、安全感都建立其上。我们可能过分在乎体态而罹患饮食失调;我们可能无限扩大金钱和事业的重要,而容许某种形式的“婴儿献祭”(冷落家人或社交生活圈)。我们以为所追求的就是快乐的要诀,但最终落得迷失、孤单、愤恨,我们不过是在为自己制造假神。
凯勒牧师直言:“我们错误以为偶像指的都是邪恶的事物,但刚好相反,越美好的事物越有可能令我们期待,甚至想以它来满足我们最深层的需要和期望,因此任何东西,尤其是生命中最美好的事物,都很有可能成为一个假神。”
我们与偶像的关系,亲密得出乎我们意料——爱、信任并顺从它。《圣经》用婚姻暗喻,当我们对其他事物的渴望和喜悦胜过神,我们就犯了属灵的淫乱。这“假情人”主控一切,占据我们的想象。我们只需自问:“白日梦时我最喜欢想象什么?”“我们最怕什么?”等等,就能发现它们的存在。为了取悦、抚慰偶像,我们愿意牺牲,并相信它会保护我们,给我们自信和安全感。
凯勒牧师解释,《圣经》对偶像崇拜的概念细腻且复杂,有些是个人偶像,例如:浪漫爱情、家庭、金钱权势、成就,或体态外貌、健康等;有些是文化偶像,如:军事武力、高科技的发展和繁荣的经济;传统社会偶像,如:责任感、美德;知性是偶像(意识形态),如:法国思想家卢梭对人性本善的看法等等。
第一章到第五章,凯勒牧师探讨个人偶像:幸福、爱、金钱、成功、权能与荣耀。第六章指出隐藏的偶像——不是出于我们的心,而是源自社会与文化之中。他说,偶像崇拜渗透各个角落,就连“宗教”也未能幸免。例如:人们仰赖教义正确与否,远超自身与神的关系;或者把属灵恩赐和事奉变成假神;又或隐约想着,如何透过道德表现控制神和其他人(如:只要我言行良善,神和周遭的人就应该尊敬、支持我们)。
来到第七章“假神的结局”,凯勒牧师提出如何脱离绝望,往前行;这是他一开始就提过的:光是察觉内心和文化的偶像还不够,想要得释放,脱离具毁灭性的假神影响,唯一可走的路就是回到真神面前,以神本身代替它们。
最后,他用了一个例子提醒基督徒:在一滩恶劣的沼泽地,工人不止一次打桩,想要找到基岩,免得看似坚实的地面不断因推土机停放而沉陷。然而,工人们屡试屡败,桩子总是消失无踪——我们的心就如这滩沼泽,以为已经学到恩典真理,把偶像放一边,但我们多次发现,原以为碰到内心底部了,却没想到还有更深一层——成熟的基督徒并非完全触底的人,他们会不断往下挖,越来越接近底部。他提醒我们,必须深刻地爱着基督,在拔出偶像以后的空地上“栽种”基督的爱,并持之以恒。
这本书深入浅出,引用生活和《圣经》例子(亚伯拉罕、雅各、撒该、乃缦、约拿等等,都是里头的“站长”),指出问题症结,并提供出路——耶稣基督——唯一至要的盼望。剔除山寨版的上帝,刻不容缓!
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