【刊载】 2019年3月29日 《南洋商报•商悦》
【供稿】 文桥传播中心
受访： 萧艾雁牧师
采访： 又青
1999年立百病毒发生后，许多人从不同管道，尝试寻找“出路”。萧艾雁牧师从信仰的角度叙述故事，她看见，从天而来那束光，照在地上，是希望。
“领中五SPM考试成绩那天，堂叔出殡。”初三PMR那年，萧艾雁牧师信主，两年后，所在的村子爆发立百病毒，武吉不兰律死了上百人。一夕间，许多人家少了父母，失了儿女。就算考得好成绩，又有谁来同欢庆？
短短4个月多，萧艾雁牧师的家人走了3人，其中一个是车祸去世。她说：“二月，七叔车祸进了吉隆坡Tawakkal医院，隔壁床位是邻乡双溪立百人。经询问，是发烧陷入昏迷，疑是日本脑炎。但不过几日，他便没了命。”后来得知，这位邻乡便是首个感染立百的村民。
这宗死亡案，一下引起村民恐慌，越来越多人的症状，跟死者相像。“日本脑炎！JE！JE……”，大家避之唯恐不及，同时，也愈发想找出祸源。萧牧师说：“据说有人把病猪买回来，引发这疾病，为此，许多人心里都不很舒服。”不过，这祸首源头，始终没人敢承担，也担不了。
萧牧师家里两代养猪，从爷爷开始。立百期间她还年少，猪只数目不很清楚，只道家后便是猪寮一片。“JE爆发后（“JE”是日本脑炎“Japanese Encephalitis Virus”缩写；后虽证实张冠李戴，但许多人至今没改口），村民仓皇离家，我父亲8兄弟同一屋檐，但此时搬走，不得不各分东西。”萧牧师家人与另一户家庭，合租芦骨一间排屋，2间房租金合计500令吉。
萧牧师的五婶和二姑，是替一家大型猪农场打工。她俩形影不离，是实在亲密的好姐妹。其时，报章与电视不断报道，呼吁离村的猪农回来喂猪，免得猪只发狂乱窜。当时，军警驻守在村头村尾，人要进去，他们会细问住处、目的。当然，也提醒他们要赶在傍晚，古列斯蚊子出动前离开。
不愿回村，怕赔上性命
许多人不愿回村，担心赔上性命。五婶和二姑也犹豫不决，因孩子还小。当时州议员多番呼吁，盼村民合作，只要做好防护措施——穿长袖衣裤，在“安全时段”喂猪，不被蚊子叮咬就行。虽然惶恐，有的人还是回去了。
始料不及，越多人回村，越多人出现病症，事情似乎出了岔……
不久，五婶身体出状况，发烧不退，经诊断证实是带菌者。随即，她被安排到马大医院就医。相较其他病患，她尚属轻微，只需口服药物；而萧牧师另一名染病的堂叔，则不久就去世。然而，立百灾后，6月某天，五婶在家抽搐，送院一周后不治。那时，萧牧师听见长辈议论——身材高大健壮的患者，通常去世得较快；相对的，瘦小的患者慢些——堂叔属于前者，五婶是后者。后来，医药界有解释，这是身体免疫能力与病毒之间较力的结果，是按个人体质。
还以为是日本脑炎时，逝者可以土葬；到后来证实是新病毒，且是透过猪的尿粪、唾液等传染给人，政府及医院规定一概火葬。一般华人不喜火葬，但情势紧急，只能接受。萧牧师回想，廿年前医院里病人、家属惊恐失措的面孔，仍烙印在心；还有大家心中的愤懑、不满，怪责当局错误应灾的方式……这些伤害，到底让人心里留了一些疤。
灾难中看见祝福
1999年6月，萧牧师和家人回村。猪业没了，父亲只好离乡，到外地给人打工；母亲也做些散工，帮补家计。她刚回去时，双脚踩在土壤上，心里却有些疙瘩：病毒会不会变种？土壤埋毒，会有后患吗？一时，她又喟叹，身边有认识的人，正值年少却感染病毒，瘫痪，变成植物人。
——惊疑惶恐，感慨失落，五味杂陈。连串“不好”的事，回想就心寒。但，萧牧师找到了另一个看事的角度。
萧牧师说：“身边亲人，一下子离开，生命的短暂与无法预测，都体会到了。当时我不明白，这些事怎会发生，但如今她有了不一样的理解。”她说，五婶过世后，二姑最是自责、内疚。二姑曾经信主，婚后渐与信仰疏远，但立百灾后，辗转之下，重回天父怀抱；萧牧师的母亲立百后也信主，2000年受洗。
教会走动在人群中
她说：“灾难期间，芙蓉、吉隆坡、八打灵、梳邦一带，许多教会到医院关怀、探访受害者及家属，甚至下到波徳申关心灾黎，基督的爱‘走动’在人群中。”而武吉不兰律庄稼福音堂和PJ第一浸信会（PJ第一浸信会在武吉不兰律租了一间房子作聚会所，立百灾难5、6年后才撤离）就是那时设立的，他们到最多灾黎的地方关怀。
立百疫病是灾难，而灾难有时像堵漆色斑驳的墙，剥落以后，也许就看见祝福。萧牧师感恩：“万事互相效力（参〈罗马书〉8:28），在立百事件，上帝的爱溶解了许多人的心。又因信徒付出的爱与关怀，他们认识了上帝，归向祂。”
萧牧师家乡的教会“雪邦卫理公会”，当时也有信徒遭殃染病。环境虽苦，但看〈约翰福音〉16章33节“在世上你们有苦难，但在我里面有平安”；又〈诗篇〉119篇16、71节“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话” “我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”——信徒在苦难中体会神的心意，好些人重省生命与信仰，学习更依靠神，度难关，不再以为自己什么都“能”。
