文： 刘彩花
主人家把切好的一大盘青芒果摆放在桌子，邀我们一伙先来个“饭前开胃”。朋友们把片片青脆的芒果，沾一沾少许的酸梅粉便往嘴里送，喜乐享受着、聊着，客厅里弥漫着阵阵诱人，酸酸涩涩的芒果香味。虽然酸食不是我的嗜好，但依旧抵不住其极大诱惑，馋涎欲滴，嘴里的唾液不由自主分泌，直往喉底下溜。啊哈！别人嘴里的“酸”与我何干，怎么竟然软了我的牙齿？
骤然想起《旧约圣经》 ⟨以西结书⟩里，提及犹太人一句很有趣的俗语：“父亲吃了酸葡萄，酸倒了儿子的牙齿”。这是因为当年犹太人被惩罚、亡国后被掳到列国，遭难受苦，心中产生的苦毒怨恨。他们怨天尤人、自怨自艾，埋怨所承受的一切惩罚，都是来自上一代的罪愆悖逆，又因不知所以，也就顺理成章地把矛头指向神的“不公与不义”。
中国民间也有一句类似的俗语说：“ 前人栽树， 后人乘凉。” 若是祖先行善，确实多少会造福下一代，因为前人修路后人行，当然这毕竟是一个值得感谢神的点拨恩典。只不过人不能单靠父辈的善举而自是、自豪、甚至于自义，因为骄傲自满乃是灵里败坏的前奏。
反之，若祖上失德，以致城门失火、殃及池鱼、祸延了子孙，又是何解呢？这不就如犹太人的俗语所谓——儿子的牙齿，被父亲嘴里的酸葡萄给酸倒了。无可否认，上一代的疏忽过错也会带来多少的伤害。可是身为下一代的总不能天马行空、坐以待毙，过着罪生梦死的日子。更不可认为这一切都归于宿命论，因为“注定”，便完全无法更改，成为无法断开的一条家族罪恶锁链。
每一个人都有责任为自己的所作所为承担，我们总不能把全部的责任往别人身上推，显得自己是多么可怜无辜的。实际上，在神的公义、怜悯里，一人做事一人当，没有所谓“株连九族“的可怕。若后人还是以“大狗跳窗，小狗看样”的心态来敷衍推诿责任并持续犯罪不休，一代传一代，那么苦难、惩罚自然而然永远挥之不去了——若后代是已悔改或无辜，神为什么要追讨呢？
总而言之、言而总之，仅有的良策，能使福乐持续或断脱苦难，就是转向掌管生命的主宰。身为神的儿女，必须了解神的赏罚论。神借着奖赏与惩罚来引导祂所疼爱的子民，为的是让我们得益处，遵行生命的律例，蒙恩蒙福。因为《圣经》说：“若顺从神，祂必与我们同在；若寻求祂，就必寻见；我们若离弃祂，祂也必离弃我们。”就等同而语——顺从即是祝福；悖逆即是受罚。
故此，人不能因父辈的糊涂，失去自己该有的理智与选择，若茫然随从，就永远无法阻断罪恶与惩罚了。前车可鉴，就倚靠神活出“出自污泥而不染” 的自己。神有无限丰盛、公义的慈爱，但不会以有罪的为无罪，亦不会以无罪的为有罪 。
⟨耶利米书⟩ 17:10 ：“我耶和华是鉴察人心、实验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。” 全能神确实谋事有大略，行事有大能。无论是祸、福、赏、罚都有祂公平的裁判，绝无差错。 因此，顺服神，守祂的律例，我们即可离开罪恶，行正直、合理的事，生命必然蒙得保守。那时刻，我们得以完全了解，为何耶和华如此慎重地在 ⟨以西结书18:3⟩所说：“我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。”——于是父亲吃了酸葡萄，便不会“儿子的牙酸倒了。”
