受访：池金代牧师（砂拉越卫理公会华人年议会会长）
采访、整理：又青
80年代末，砂拉越卫理公会华人年议会（下简称：砂年议会）首次派遣宣教士到澳洲，向华人群体宣教。1997年，在“反对”与“赞成” 声浪交叠中，他们派出一位传道到柬埔寨跨文化宣教。此后，年年派遣，宣教士渐多。
池金代牧师说：“圣经从《创世记》到《启示录》都有教导‘海外宣教’——生养众多遍满全地，福气充满地上；新约也记载耶稣吩咐要使万民做主门徒，升天前又说要为祂作见证直到地极；《启示录》提到各方各族的人都要来站在宝座前……这就说明海外宣教是上帝的心意——福音，就是拯救人！是上帝要我们传递给万国万邦的信息。”
但是，派遣海外宣教士与否，大家一直争论不休——“本地传道人不足，为何还派出去？”本地很多牧者也关心国内“未得之民”，像客家人、原住民。如何调和？世界各地都有呼声……
宣教 + 布道——海内外宣教并行
砂年议会折衷地把“宣教与布道”一分为二，宣教部负责海外宣教，布道部负责砂州内宣教，并行发展。池牧师也解释，当本地信徒达到一定数目，也听过多次福音，就不算是“未得之民”了。他说：“如果你向本地人传福音两次，但海外的人一次也没听见，这是‘不公平’的。”
池金代牧师到过许多海内外宣教工场，听到强烈呼声。他引用约翰·卫斯理所说“我看全世界是我的牧区”，因此，海内外宣教势在必行。他说：“‘牧养’是本地宣教，‘宣教’是海外牧养，两者息息相关。”
自从分开宣教与布道部，把本地宣教事工归给布道部负责后，两部都如雨后春笋蓬勃发展。2020年，砂年议会以派遣100名长期宣教士为目标。为此，他们多次开办短宣学校、宣教营会、神学院开办宣教科、设立宣教主日及宣教月、培灵会、研讨会、宣教课程、在《卫理报》宣传等等。
砂年议会的宣教士分为：长期（4年一期）与短期（1至3年），两者加起来近170位。20多年来，他们已派出68位海外长期宣教士，遍布11个国家：柬埔寨、缅甸、加里曼丹、南非、英国、日本、尼泊尔、泰国等等。其中，一些对基督教封闭的国家并未列明。他们的事工范围包括：翻译圣经、开荒植堂、牧养、扶贫、栽培训练、下乡布道等。待当地教会茁壮成长，他们就离开。至于本地宣教工作，目前砂拉越客家人只有20%信主；原住民长屋也有很多没去过 ，或曾经到访却没人持续关心。我们一直都在探讨如何有效做这些福音工作。”
“宣教”是活着唯一目标
他说：“‘宣教’是基督徒在地上活着唯一目标，其他活动如：崇拜、基督教教育、团契、社会关怀……等等，都应朝着宣教方向，使人对福音有渴慕之心，归向主。”这20多年，上帝赐给他们的海外宣教士和本地传道人都倍增复倍增——除了海外宣教士从一人增加到近七十位，本地传道人也从六七十人增加到将近二百人。池牧师体悟“施比受更为有福——不仅在钱财上，也在‘人才’方面”，因此，只要凭信心派遣宣教士出去，上帝就会把人加给我们。
这些宣教士都受过神学装备，也明白为福音可能付上的代价：离乡背井、孤单，甚至死亡。 “当你愿意听从主呼召而‘去’，就预备要付上任何代价，正如潘霍华说，主耶稣呼召我们作门徒，就是要我们去死。” 池牧师提醒，这心志不仅是宣教士、传道人所应有，而是所有信徒都必须背负的“门徒代价”——主耶稣如何为我们牺牲，我们也要如此。这就是他们所以不畏代价，远赴他乡的理由。
