信仰问答Q11：耶稣为何需要公开地受苦与受死？（17.04.2025）
我的问题是：耶稣是否必须在众人面前受苦，才能从神那里得着荣耀？难道耶稣不能在完全隔离，或至少默默无闻的状态下，为我们过一个完美、守律法、代赎的生命吗？我知道他曾独自一人面对试探。那么，他是否可以平静地死去，然后复活，战胜死亡和罪，而不必公开地受苦？如果他真的这么做了，他是否就得不到那“后来”的荣耀（彼前1:11）？
从某种意义上说，这是圣经没有直接谈到的“假设性”问题。你可能会想：“那为什么还要去讨论这个呢？”
然而，正因为尝试回答这类问题的过程中，我们被引导去思想一件令人惊叹的事——神确实以特定的方式，成就救恩 。祂预定自己的儿子以极度痛苦、公开羞辱的方式受难。为何要以这种方式救赎？这的确值得我们认真默想。
基督公开的牺牲 若耶稣没有承受公开、惨烈的十架之苦，单凭他过着完美、无罪的生活，并在85岁自然死亡——那样的生命与死亡能拯救我们吗？我从圣经中至少看到六个理由 ，说明这是不可能的。换句话说，基督被钉十架、公开受难，对我们得救是绝对必要的 。
1. 预定的计划 第一，这些特定的苦难，是神在创世以前就预定的。这是神永恒的计划——要祂儿子以这样的方式受苦。使徒行传4章27节说：
“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你旨意所预定必有的事。” 所以，无论是希律、彼拉多、那些打钉子与刺入枪头的外邦士兵，还是那群喊着：“把他钉十字架！”的群众——他们在耶稣临死前最后几小时所做的一切，都是神的计划。这一切早已被预定，不是开放的选项。耶稣安稳地活到85岁，再自然死亡，从来不在神的计划中。
这就是第一个理由：救赎绝不可能以其他方式发生。
2. 圣经的应验 第二，这些受苦是神的话语早已预言的——旧约圣经的预言，是不能废去的。 四福音书一遍又一遍地描述基督最后受难的细节，都是“为要应验经上的话”（见马太福音26:56；路加福音22:37、24:26；约翰福音13:18；19:36）。
例如，以赛亚书53章5节说：“他为我们的过犯被刺透 ”[1] 被刺透 ”。他是为我们的罪，被刺透了。
换句话说，基督在公众面前被羞辱、痛苦受难的过程，甚至包括他衣服会如何被处理，旧约都写得清清楚楚 。如果这些经文是不能被废弃的 ，那么这些受苦也就无可避免。
3. 合宜的受苦 第三，（这更接近问题的核心）希伯来书2章10节说：
“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的 。” 请注意这个词：“合宜的”（fitting）——把这个词划重点，用红笔圈起来，这是个令人惊叹的词。
这节经文非常深奥，值得我们用大量的时间来研读和默想。神在永恒中决定借着基督的受苦来成就我们的救恩，这不是偶然的 、不是随意的、也不是毫无意义。相反，这是出于一种极其深刻的合宜性、恰当性与配合性——从神全盘的考量来看，这种方式与神其他作为和计划完美协调（彼此和谐，毫无冲突）。
我们可以用一生去追问，为什么这是“合宜的”。但我们也应当让希伯来书2章10节如同一面伟大的旗帜，高悬在基督的受苦之上——这是“合宜的”：在神的眼中，这是正确、良善、适当、美丽的 ，因此救恩必须用这种方式来成就，而不是其他方式。
4. 献祭的羔羊 第四，耶稣的死是一场有意而为的献祭，是神亲自设立的，就像旧约中所献的羊羔那样。保罗说，耶稣是“我们逾越节的羔羊”（哥林多前书5章7节）。
就像在旧约时代，任凭羊群中的一只羊，老死或病死，并不构成“献祭” 。那不是有效的献祭方式。真正的献祭，是你亲自选出那只羊，带着你的心意与决心把它交出去。
同样的，若耶稣只是在某个偏远的村庄里年老离世，那就不是神的献祭——那不是神亲自宰杀宝贵羔羊 的行为。启示录用“被杀/屠宰”（slaughter）这个词来描述那只羔羊，为了救赎我们所经历的牺牲。那是一个有计划、有意图的献祭 行为。
耶稣在十字架上被献上，是作为赎罪的祭物。 希伯来书10章12节说：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
5. 借着祂的血 第五，新约一次又一次地强调，基督是借着“祂的血”成就了救赎的工作。靠着祂的血称义 。”不流血，罪就不得赦免 。”
这再次强调了基督的死作为献祭的意义——不是象征性的，不是抽象的，而是真实的、流血的、付上生命代价 的献祭。
6. 且死在十字架上 第六，《腓立比书》第2章描述了耶稣经历极大的谦卑：
“他本有神的形像，却不坚持自己与神同等，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2章6-8节） 保罗特别强调“且死在十字架上 ”——那是最可憎、最羞辱、最痛苦的刑罚工具。这几句话绝非可有可无，因为必须降到最卑微的地步，才能成就我们的救赎。
“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称’耶稣基督为主’，使荣耀归给父神。（腓立比书2:9–11） 从与神同等的至高荣耀到极致卑微，正是神为祂儿子耶稣预备得荣耀的路径。十架的苦难和羞辱，构成了耶稣必须走到的最低点，好让神将祂升为至高救主，使祂不仅带来复活的新生命，更被万国尊崇为万主之主。
配尊为主 启示录5章9–10节指出，正是羔羊被杀 ，使耶稣适合成为所有民族的统治者：
“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又使他们成为国民和祭司，归于我们的神；他们将在地上执掌王权。” 因此，至少基于以上六个理由 ，可以说，耶稣基督的荣耀，和我们救恩的实现，确实需要祂所经历的十架苦难 。我们将永永远远颂唱“羔羊之歌”——向那位被杀的羔羊 ，祂所经历的痛苦和我们得到的救赎，献上敬拜。
约翰·派博牧师 解答；ChatGPT 翻译；文桥编辑 校阅
约翰·派博（John Piper）是渴慕神事工（desiringGod.org）的创始人和教师，也是伯利恒学院与神学院（Bethlehem College and Seminary）的院长。他在明尼阿波利斯的伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）担任牧师超过三十年。他著有五十多本书籍，其讲道、文章、书籍等内容可在 desiringGod.org 免费获取。
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