【反馈】师母不是公共财产

属灵角色的文化偏差

文：林加道

最近读到《文桥季刊》对“师母角色”的专题谈论，心中感触良多。作为牧者，有那么一些感受，甚至郁闷。无法否认这正是许多牧师家庭内心深处的真实挣扎。师母，不是被差遣的教会职员，却往往成了最常出席、最少界限、最难卸责的人。我想，这不是她的问题，而是教会的文化出问题了。

师母的无声承担

我们把“师母”变成了一个夹杂宗教、文化与权力投射的复杂身份。她既不被明言要求，却总是无声承担。没被书面聘任，却承担众人期盼。以下几点是我长期观察的几点省思：

一、属灵家庭的比喻被滥用，模糊了私人与公共领域

教会常说“我们是一家人”，这本是美好的属灵象征，但当这种比喻没有清楚界限，它就会产生压力。稍微想想，特别对牧者家庭而言，若全体会众都把“属灵家庭”变成“属灵责任分配”，师母莫名地就成了情绪出口；甚至成为“榜样符号”与“免费劳力”的叠加。随手拈来都是例子，想起我小时候见到的那一些师母的境遇，挺心酸。

二、非正式的“职位”，却承担正式的责任

师母并不是教会聘用的事奉同工，但她往往必须出席、负责、带动、配合，甚至处理教会内部最复杂的人际张力。所谓人事人事，人的事多半是找师母。哪有几个男人找牧师？都是男人的伴侣找师母谈——没有头衔，也未必有薪水，却被默认为“核心属灵领袖”之一。这正暴露了教会制度中“角色不清，期望满满”的根本问题。

三、文化与宗教双重神话，压迫真实生命

华人文化讲究“贤妻良母”，教会讲求“圣洁榜样”，两种文化叠加后，师母便成了“母仪堂会”的象征：第一夫人。她必须柔顺、敬虔、会操持家务、能配合事奉；一旦表达疲惫或不参与，就可能被视为“拦阻事工”“属灵软弱”，甚至——妨碍牧师的事奉？

四、讲台神学失衡，属灵化牧者家庭

我们说“人人都有召命”，但在实际教会生活中，却只把牧者家庭属灵化与圣化。医生的妻子不会被要求带查经，商人的丈夫不必参与团契……但牧者的配偶却要全面奉献，义务参与。这种不对等的神学实践，让“师母”成为教会制度下被神化，却缺乏保障的隐形同工。

五、模范神话，让她不能失败、不能安歇

会众往往无意识地要求师母成为完美的属灵榜样：要有智慧、情绪稳定、能歌善教，最好还能接地气、够亲切。于是她不能软弱、不能拒绝、不能发脾气、不能离席。她不能只是“基督徒”，她必须是“榜样工程”。我忽然觉得啊，幸好自己不是师母。

这不是爱，是道德绑架。

不用演出“师母角色”

她不是标杆，她是我同行的人。这些年，我常常问自己：我有没有不自觉地，把她也推上了“师母舞台”？有没有在自己事奉时，忽略了她的真实感受？说实话，非常感恩。

当年追我家那位美女的时候，她看到我是“未来的牧师”，吓得半死，仿佛看到怪物，也像见到猛兽。她非常清楚，“牧师的太太”从来不只是结婚对象那么简单。我更是明白，她犹豫、挣扎、迟疑，也难怪——落在一个看得见讲台、看不见牺牲的群体其实很可怕。一个处处赞美“同奔天路”，却不一定明白“真正自由”的群体，搞不好会把人摧残。我理解她，于是我向她保证：“你可以做你自己，不用演出‘师母角色’。你只要做我的伴侣就够了。”

我们就这样走了进来，走入了教会，也走进了生活。顺顺利利？当然不是，期间我挡掉了无数莫名飞来的箭。也许曾经离开教会这一个群体多年，重新再回来，骨子里有一股韧劲？若是，真的感谢主。

不是因为“身份”

如今，她是教会儿少诗班的指挥，也是堂会诗班员。她参与，不是因为“身份”，而是因为“喜乐”；她带领，不是因为“应该”，而是因为“热情”。我守住了承诺，她守住了真我。她不是我的属灵支架，而是我生活的同行者。

我们能否重新理解“尊重”？不妨稍微听这样的一个建议：不要再用不清不楚的“属灵文化”，去捆绑一位配偶。请不要用群体的投射，来形塑她的日常。师母不是公共财产，她是上帝交托牧者同行的一位姐妹，是有恩赐、有选择、有情绪、有信仰的真实信徒。

不少基督徒都说敬牧，也有一些本地教会进行敬牧会。不妨从这里开始，请先学会爱牧者的家庭。请先接纳他家中的“那一位”，不必扮演，也不必忍耐，只需真诚地活出她的样子。

这，才是福音的自由。或许，这也是更新的起点之一？